Крестовые походы. Взгляд с Востока. Арабские историки о противостоянии христианства и ислама в Средние века - Франческо Габриэли

После победы при Мансуре султан Тураншах собственноручно написал письмо эмиру Джамал ад-Дину ибн Яг-муру, его командиру в Дамаске, в котором говорилось: «Слава Богу, удалившему от нас печаль (Коран XXXV, 31). Помощь только от Бога сильного, мудрого (Коран III, 122). Милостям, которыми он осыпал нас, нет числа. Возвести великому Джамал ад-Дину и всему народу ислама о победе, дарованной нам Богом над врагами веры. Их угрозы постоянно возрастали, их зло уже утвердилось на нашей земле, и правоверные отчаялись, боясь за судьбу своей земли, своих жен и детей. Но «нельзя отчаиваться в утешении Божьем, ибо только неблагодарные отчаиваются в утешении Божьем» (Коран XII, 87). В понедельник, первый день этого благословенного года, Бог дал свое благословение исламу. Мы открыли свои сокровищницы, раздали богатства, распределили оружие и вызвали арабов пустыни, добровольцев, коих великое множество – одному Богу известно сколько, из каждой равнины, самых далеких уголков. Во вторник ночью враги вышли из своих палаток, бросив свое имущество и обоз, и бежали в Дамиетту, преследуемые всю ночь нашими мечами. Они кричали от боли и позора. Когда наступило утро среды, мы убили 30 тысяч, не считая тех, кто утонул. Что же касается пленных, их невозможно сосчитать. Франки нашли убежище в Миньи и попросили пощадить их жизни. Это мы им обещали. Они стали нашими пленниками, мы обращались с ними достойно, и, с Божьей помощью, вернули Дамиетту…»

С письмом султан послал эмиру мантию французского короля, и Джамал ад-Дин ибн Ягмур надел ее. Она была пурпурно-красного цвета и отделана мехом горностая. Шейх Наджм ад-Дин ибн Исраил сказал о ней:

«Мантия француза, посланная, как знак почести, принцу эмиров, была белая, как бумага, но наши мечи окрасили ее в цвет крови». И еще: «Повелитель Королей этого времени, ты принес нам обещанную небесами победу. Пусть наш повелитель всегда торжествует над своими врагами и одевает своих слуг в королевские одежды».

Людовик Святой в Тунисе

Макризи

Так случилось, что этот француз, спасшись из рук мусульман, решил напасть на Тунис (точнее, на Ифрикию). Он надеялся воспользоваться голодом и чумой, которые там свирепствовали, и призвал христианских королей к оружию. Он также написал письмо папе, и тот, со своей стороны, призвал христианских королей принять участие в кампании короля Людовика, разрешив им брать там любые церковные богатства, которые они хотят. На призыв откликнулись короли Англии, Шотландии, Тулузы, Барселоны (который называл себя королем Арагона) и много других христианских принцев. Хафсид, султан Туниса, приготовился оказать сопротивление врагу, и послал к франкам своих людей, чтобы договориться о мире, предложив 8000 динаров. Они взяли деньги, но мира не заключили и напали на Тунис в 28-й день месяца зуль-када 668 / 21 июля 1270 года, высадив в Карфагене 6000 всадников и 30 000 пехотинцев. Они оставались там шесть месяцев (необъяснимо, учитывая даты этого конфликта). Мусульмане продолжали сражаться до середины месяца мухаррам 669 / конца августа. Обе стороны несли большие потери. Мусульмане уже были почти разгромлены, когда Всевышний освободил их. Однажды утром король Франции был найден мертвым. После этого было подписано мирное соглашение, и христиане отплыли домой. Интересно отметить, что некий тунисец, Ахмад ибн Исмаил аз-Зайан, написал следующие строки:

«О француз, эта земля – сестра Египта, готовься принять свою судьбу.

Здесь домом ибн Сукмана станет могила, а евнухами – Мункар и Накир (мусульманские ангелы, которые допрашивают души усопших)».

Это было пророчество для французского короля, который действительно там умер. Он был умный человек, хитрый и коварный.

Между 1265 и 1291 годами три мамлюкских султана – Бейбарс (1260–1277), Калаун (1279–1290) и аль-Ашраф (1290–1293) уничтожили все то, что осталось от достижений крестоносцев. Главный источник сведений об этом периоде, пусть неполный и опубликованный лишь частично, – труды ибн Абд аз-Захира. Завоеваниям Бейбарса посвящена его биография, написанная ибн Абд аз-Захиром, а также более поздние хроники ибн аль-Фурата, аль-Макризи и аль-Айни. Приведенные далее отрывки, в том числе известное победное письмо Боэмунду IV после падения Антиохии, взяты из этих источников.

Бейбарс против Триполи и Антиохии, его письмо Боэмунду IV

Ибн Абд аз-Захир

Эта крепость (Триполи) принадлежала мусульманам в прошлом. Последним ею владел Бану Аммар из династии эмиров Триполи. Один из франкских королей (граф Раймунд Сен-Жилль) много лет ее осаждал и даже построил перед ней замок Мон-Пелерин, Гора пилигриммов, – так долго длилась осада. Бану Аммар, находившийся в крайне затруднительном положении, оставил одно из племен в городе и отправился на поиски помощи. Но этот эмир был отступником. Он забрался на городскую стену и предложил франкам войти в город и овладеть им. Так они взяли крепость (на самом деле она была взята штурмом в 1109 году). Последним из франков, который ее занимал, был Боэмунд VI, сын Боэмунда. Когда аль-Малик аз-Захир (Бейбарс) взошел на трон, до него дошли слухи о тирании Боэмунда. Этот франк также часто совершал акты насилия и агрессии по отношению к тем, кто входил в его владения. Он даже дошел до того, что поднял руку на послов из Джорджетт, корабль которых потерпел крушении. Он бросил их в тюрьму и захватил письма к султану, которые они везли. Он послал обоих послов и письма к Хулагу, правителю монголов, чем принес вред и им, и тому, кто их послал. Так же он поступал и с другими. Приверженность исламу и религиозное рвение заставили султана напасть на Триполи. Он велел, чтобы приготовления велись втайне, и, наконец, выступил в поход через горы и долины, чтобы обрушить мусульманскую армию на врага. Войска взяли вражеский город в кольцо огня и железа, грабя и убивая. Султан захватил большую часть провинции, после чего, последовав хорошему совету, отошел.

Что касается его наступления на Триполи, мы описали, как султан ожесточенно сражался, и всевозможными отвлекающими маневрами не позволил догадаться, каковы были его цели, когда он отступил. Он велел некоторые шатры поставить так, чтобы входы были обращены в разных направлениях, чтобы сбить с толку противника. Затем он напал на Антиохию, которая была частью владений графа Триполи. Мусульмане наступали, убивая и захватывая в плен, разоряя территорию. Сам султан возглавил атаку на Атиохию и осадил ее в 1-й день месяца Рамадан 666 / 12 мая 1268 года. Его ustadar, эмир Шамс ад-Дин Аксункур аль-Фаркани, вступил в бой с отрядом кавалерии из Антиохии. Он уничтожил врагов в бою и взял в плен командира гарнизона города. Мусульманские войска стекались к Антиохии со всех направлений. Последовал приказ к штурму. Стены в некоторых местах были разрушены, и город был взят с большим кровопролитием. Затем мусульмане осадили крепость и взяли ее, гарантировав жизнь осажденным. После этого крепость перешла в руки мусульман.

Султан велел написать письмо правителю с сообщением о падении Антиохии и потерях, которые он понес в результате этого. Письмо было составлено автором этой истории – да смилостивится над ним Аллах! – который был лучшим знатоком эпистолярного творчества из всех живущих, мастером самых ярких и изысканных выражений, опытным в ухищрениях, необходимых в канцелярских делах, умеющим точно выразить намерения суверена. (Ссылка на ибн Абд аз-Захира, племянник которого скомпоновал труд дяди). Франки дали титул князя только правителю Антиохии, и автор называет Боэмунда графом, потому что Антиохия больше ему не принадлежала (во время правления Боэмунда IV (1177–1233) княжество Антиохия и графство Триполи были объединены под властью династии Антиохии). Возможность описать этот эпизод появилась у меня благодаря самому автору письма, султану. Он велел послать меня вместе с эмиром атабеком Фарис ад-Дином послом в Триполи, когда велись переговоры о мире (в 1271 году, через три года после падения Антиохии). Теперь султан аль-Малик аз-Захир лично вошел в город с двумя послами, одетые как силахтары, чтобы обследовать город и выявить слабые места для штурма. Когда мы пришли к князю, чтобы обсудить условия перемирия, и достигли соглашения, султан встал, глядя на атабека и прислушиваясь. Он (Мухий ад-Дин ибн Абд аз-Захир, автор и рассказчик) начал писать: «„Условия перемирия между нашим повелителем, султаном, и графом…“, опустив титул князя. Правитель Триполи заметил это и неодобрительно спросил: