История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том II - Фредерик Коплстон

37 Никомахова этика. 1177 а 12–13.

38 Там же. 1177 b 26—1178 а 8.

39 Эвдемова этика. 1249, b 20. Я уже упоминал (в главе о метафизике) изречение философа в «Большой этике» (1208 b 26–32), что дружбы с Богом быть не может, ибо если мы можем любить Его, то Он возвратить нам эту любовь не может.

1 Политика. 1252 b 28 ff.

2 Там же. 1253 a 1–4.

3 Там же. 1253 a 27–29.

4 Там же. 1254 a 23–24.

5 Политика. 1288 a 12–15.

6 Там же. 1340 b 29–31.

7 Там же. 1333 b 37.

1 1366 а 33 b.

2 1078 а 31–32.

3 1078 а 36—b 1.

4 1450 b 40–41. 56 1449 a 32–34.

6 Ср.: «Прекрасное искусство демонстрирует свое превосходство в том, что оно изображает прекрасным то, что в жизни может быть уродливым и неприятным» (Кант. Критика способности суждения. Т. 1, 1, 48).

7 Физика. B 8, 199 a 15 ff.

8 Поэтика. 1448 а 16–18.

9 Там же. 1448 b 10–19.

10 Поэтика. 1451 b 5–8.

11 1448 a 5–6.

12 1447 a 26–28.

13 1340 b 10–13.

14 История эстетики.

15 Аристотель считал, что доставлять удовольствие – одна из функций трагедии. Вопрос заключается в том, было ли это удовольствие эстетическим по своей природе.

16 Поэтика. 1449 b 25–29.

17 Там же. 1450 а 17–26.

18 Там же. 1451 и 32–35.

19 Политика. 1341 а 17 ff.

20 Поэтика. 1449 a 9—30.

1 Действие, например человеческий поступок, как проявление свободной воли человека, может быть в материальном смысле (или объективно) хорошим либо плохим; хорошим – если оно объективно соответствует правильному разуму или объективному закону природы, и плохим – если не соответствует ему. Сознательное намерение человека не может изменить объективную или материальную природу человеческого поступка, хотя, в случае совершения плохого поступка, это может служить ему оправданием в его формальной моральной вине.

2. Плутарх. Общие замечания против стоиков. 1065 d; Марк Аврелий. К самому себе, VI, 42.

3. Сенека, фраг. 17.

4. Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 7, 86 ff.

5. Фраг. 91 (Пирсон. Фрагменты Зенона и Клеанфа, 1891).

6. Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 7, 89.

1 Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 10, 146.

2 Ср.: О природе вещей. IV, 478—39.

3 Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 10, 86.

4 Там же. 10, 31.

5 Там же. 10, 139.

6 Там же. 10, 38–39.

7 Там же. 10, 39–40.

8 О природе вещей. III, 18–22. Пер. Ф.А. Петровского.

9 Там же. V, 1198–1203. Пер. Ф.А. Петровского.

10 Георгика. II, 490–492. Пер. С. Шервинского.

11 Диоген Лаэртский. Жизнь философов. 10, 129.

12 Там же. 10, 128 и 129.

13 Там же. 10, 129 и 131–132.

14 Там же. 10, 141.

15 Там же. 10, 118.

16 Эпикур. О природе. 2, 7, 17.

17 Там же. 10, 131.

18 Там же. 10, Максим, 5, 17, 37, 42.

19 Там же. 10, 154.

20 Там же. 10, 132.

21 Там же. 10, 148.

1 Письма к Аттику. 12, 52, 3.

2 О природе богов. 2, 37, 93.

3 О пределах. 2, 14, 45.

1 Письма. 75, 5.

2 Там же. 88, 36.

3 Там же. 88, 2.

4 Письма. 120, 14; 65, 16. Ср.: «Тот день, которого ты боишься как последнего, будет днем рождения к вечной жизни» (Письма. 102, 26).

5 Там же. 62, 3.

6 Там же. 116, 7.

7 Там же. 73, 15; 43, 5.

8 Там же. 90, 46.

1 Секст Эмпирик. Гипотезы Пиррона. 1, 36 ff.

1 Группировку диалогов Платона по тетралогиям связывают с именем Фрасилла, придворного астронома Тиберия, который присоединился к школе платоников.

1 Мы опускаем здесь рассмотрение вопроса, как греческая философия повлияла на еврейские апокрифические писания и на определенные книги самого Ветхого Завета.

2 Возможно, что Ориген обязан своими аллегориями в значительной степени Филону.

1 Эннеады. 3, 8, 8 (351 d).

2 Там же. 4, 8, 6 (474 d – c). Утверждение, что первый Принцип не выносит зависти, было навеяно соответствующим высказыванием Платона в «Тимее». Сравнение Единого или Блага с Солнцем, приводимое Плотином, представляет собой развитие сравнения Платона в «Государстве». Взгляд на Бога как на несотворенный Свет, а на все сотворенное – как причастное к нему, а также иерархически организованное в соответствии со степенью яркости, который мы находим у некоторых христианских философов, был заимствован у неоплатоников.

3 Эннеады. 6, 9, 9 (768 f—769 а); 6, 9, 10 (769 d).

4 Там же. 6, 9, 11 (771 b).

5 Илиада. 2, 140.

6 Эннеады. 1, 6, 8 (56 g).

7 Прокл. Коммент. к «Тимею», I, 306, 1 ff.

1 В своем комментарии к «Евклиду I» Прокл приводит много интересных сведений о Платоновых, Аристотелевых, неоплатонических и других взглядах на философию математики.

2 Начала теологии. 4, 6; О теологии Платона. 2, 4.

3 Фотий. 460 b 23 ff; 461 b 6 ff.

4 Поскольку эта книга содержит отрывки из других диалогов Платона, а также отрывки, тексты и взгляды других греческих философов, так получилось, что до XII в. н. э. Халкидий считался одним из главных источников сведений о греческой философии.

5 Поскольку Макробий включил в свой «Комментарий» идеи о числовом символизме, об эманации, градации добродетелей по Плотину и даже политеистические идеи, его произведение является «настоящим синкретическим продуктом неоплатонического язычества».