История ат-Табари - Мухаммад ат-Табари

Ему назвали Абу Миджлаза Лахика б. Хумайда. Он написал о нем и тот прибыл к нему, а был он человеком неприметным с виду. Абу Миджлаз вошел к ‘Омару вместе с группой людей, но ‘Омар не признал его, и он вышел вместе с людьми. Тот спросил о нем, а ему сказали, что он входил с людьми, потом вышел. ‘Омар вызвал его и сказал: “О, Абу Миджлаз, я не узнал тебя”. Тот сказал: “Что же удивительного: как ты мог узнать меня, если мы не знакомы”. Он сказал: “Сообщи мне о ‘Абдаррахмане б. ‘Абдаллахе”. Тот сказал: “Вознаграждает достойных, враждует с врагами, он — эмир, который делает, что хочет, и выдвигает того, кто ему помогает”. Он спросил: “А ‘Абдаррахман б. Ну’айм?” Тот ответил: “Слабый, мягкий, заботится о здоровье и оно у него есть”. Он сказал: “Я предпочитаю того, кто заботится о здоровье и у кого оно есть” и назначил его ведать молитвой и войной, и назначил ‘Абдаррахмана ал-Кушайри — одного из потомков ал-А’вара б. Кушайра — ведать хараджем. И он написал хорасанцам: “Я назначил ‘Абдаррахмана ведать у вас войной и ‘Абдаррахмана б. ‘Абдаллаха ведать у вас хараджем, не зная их и не выбирая, только потому, что мне о них сообщили. Если они окажутся такими, что понравятся |1357| вам, то восхвалите Аллаха, а если окажутся иными, то просите помощи у Аллаха, ибо нет мощи и силы иначе, как у Аллаха”.

‘Али говорит: нам рассказал Абу-с-Сари ал-Азди со слов Ибрахима ас-Са’ига: “‘Омар б. ‘Абдал’азиз написал ‘Абдаррахману б. Ну’айму: “А затем. Будь рабом, искренним перед Аллахом ради рабов его, и пусть твоего отношения к Аллаху не коснется чье-либо порицание, ибо Аллах ближе к тебе, чем люди, и ему ты больше всего обязан. Пусть ничто из дел мусульман не заботит тебя, кроме благодеяния с искренностью к ним, приумножения им и обеспечения им безопасности, когда требуется. Берегись, чтобы твое желание не было желанием чего-то не по праву, ибо ничего от Аллаха не скроется, и не отклоняйся от пути Аллаха, ибо нет прибежища от Аллаха, иначе как к нему же”.

‘Али говорит со слов Мухаммада ал-Бахили, Абу Нахика и других: ‘Омар б. ‘Абдал’азиз послал грамоту ‘Абдаррахману б. Ну’айму как военачальнику в Хорасане и Сиджистане с ‘Абдаллахом б. Сахром ал-Кураши, и ‘Абдаррахман б. Ну’айм управлял Хорасаном до смерти ‘Омара б. ‘Абдал’азиза и после того, пока не был убит Йазид б. ал-Мухаллаб и Маслама не послал Са’ида б. ‘Абдал’азиза б. ал-Хариса б. ал-Хакама. Правление его длилось более года с половиной, начал он править в рамадане 100 г. и был смещен в 102 г. после убийства Йазида б. ал-Мухаллаба.

‘Али говорит: ‘Абдаррахман б. Ну’айм управлял Хорасаном шестнадцать месяцев.

|1358| НАЧАЛО [АББАСИДСКОЙ] ПРОПАГАНДЫ

Абу Джа’фар говорит: в этом году, я имею в виду 100 год, Мухаммад б. ‘Али б. ‘Абдаллах б. ‘Аббас направил Майсару из земли аш-Шарата в Ирак и направил Мухаммада б. Хунайса, Абу ‘Икриму ас-Сарраджа, а он — Абу Мухаммад ас-Садик, — и Хаййана ал-’Аттара, дядю Ибрахима б. Саламы, в Хорасан, которым управлял тогда ал-Джаррах б. ‘Абдаллах ал-Хаками от имени ‘Омара б. ‘Абдал’азиза, и велел им вести пропаганду в пользу себя самого и членов его рода. Они встретились кое с кем и ушли с письмами тех, кто внял им, к Мухаммаду б. ‘Али и отдали их Майсаре. А Майсара отправил эти письма Мухаммаду б. ‘Али. И Абу Мухаммад ас-Садик отобрал для Мухаммада б. ‘Али двенадцать накибов, в их числе были Сулайман б. Касир ал-Хуза’и, Лахиз б. Курайз ат-Тамими, Кахтаба б. Шабиб ат-Та’и, Муса б. Ка’б ат-Тамими, Халид б. Ибрахим Абу Да’уд из бану-’амр б. шайбан б. зухл, ал-Касим б. Муджаши’ ат-Тамими, ‘Имран б. Исма’ил Абу-н-Наджм, мавла рода Абу Му’айта, Малик б. ал-Хайсам ал-Хуза’и, Талха б. Разик ал-Хуза’и, ‘Амр б. А’йан Абу Хамза, мавла племени хуза’а, Шибл б. Тахман Абу ‘Али ал-Харави, мавла племени ханифа, и ‘Иса б. А’йан, мавла племени хуза’а. И он отобрал семьдесят человек, которым Мухаммад б. ‘Али написал письмо, чтобы оно служило для них образцом и примером, которыми бы они руководствовались.

Наместниками окружных городов в этом году были наместники |1359| предшествующего года, — их мы упомянули прежде, — кроме наместника Хорасана, так как наместником его был в конце года ‘Абдаррахман б. Ну’айм, ведавший молитвой и войной, а ‘Абдаррахман б. ‘Абдаллах ведал хараджем.

101 год

В этом году... Хорасаном управлял ‘Абдаррахман б. Ну’айм. |1394|

102 год

Когда Маслама б. ‘Абдалмалик покончил с войной против |1416| Йазида б. ал-Мухаллаба, [халиф] Йазид б. ‘Абдалмалик поручил ему совокупное управление Куфой, Басрой и Хорасаном в этом |1417| году.

[128] Говорит Абу Джа’фар: в этом году Маслама б. ‘Абдалмалик послал Са’ида б. ‘Абдал’азиза б. ал-Хариса б. ал-Хакама б. Абу-л-’Аса, того, которого прозвали Са’ид Хузайна[129]. Как рассказывают, его прозвали так потому, что он был человеком слабохарактерным, уступчивым и изнеженным; он приехал в |1418| Хорасан на двугорбом верблюде с ножом, подвешенным к поясу. Пришел к нему царь Абгара, когда он нежился в цветной одежде, а вокруг него — цветные предметы обстановки. Когда тот вышел от него, его спросили: “Каким тебе показался эмир?” Он ответил: “Женоподобным. Он сам не свой до жизненных удобств”. И прозвали его “Хузайна”, а “хузайна” — “дихканка”, “хозяйка дома”. Маслама назначил Са’ида Хузайну править Хорасаном только потому, что он был его зятем. Са’ид был женат на дочери Масламы.

Рассказ о том, что произошло, когда Са’ид управлял Хорасаном в этом году

Когда Маслама назначил Са’ида Хузайну управлять Хорасаном, в него прибыл Саура б. ал-Хурр из племени дарим, которого Са’ид отправил, как говорят, на месяц раньше своего выступления и назначил Шу’бу б. Зухайра ан-Нахшали управлять Самаркандом. Последний выступил туда с пятнадцатью своими родичами, держал путь на Амул и пришел в Бухару, в которой к нему присоединились сто воинов, и прибыл в Согд. Его жители отпали было от ислама в правление ‘Абдаррахмана б. Ну’айма ал-Гамиди, — а он правил восемнадцать месяцев, — затем вернулись к соблюдению мирного договора. Шу’ба держал речь перед жителями Согда, бранил живших в нем арабов и обвинял их в трусости и сказал: “Не вижу среди вас раненого и не слышу |1419| стонущего”, а они оправдывались перед ним, обвиняя в трусости их наместника ‘Илба’ б. Хабиба ал-’Абди, который ведал военными