Боги, построившие пирамиды. Египет до фараонов - Эдвард Ф. Малковски

В состоявшемся сражении оба были тяжело ранены. Гор потерял глаз, а Сет — яички. Бог мудрости, Тот, нашел глаз Гора и восстановил его. Позднее Гор подарил свой глаз Осирису. Сет также исцелился от ран, и битва продолжилась вновь. Существуют, однако, и другие мифы, в которых два эти божества помогают друг другу.

Мифическая история Гора и Сета символизирует ритмическую структуру двойственности. Подобный ритм присутствует буквально во всем — от мельчайших частиц материи, протона и электрона, до развитых форм органической жизни. Именно на этой основе функционирует весь материальный мир — как одушевленный, так и неодушевленный. Чтобы создать физическую реальность, протон притягивает электрон. То же самое происходит и в животном мире, где мужское и женское взаимопритягиваются, чтобы обеспечить таким образом продолжение рода. Подобная двойственность присутствует уже в абсолютном единстве. В этом и заключается значение числа два. Однако данное разделение немыслимо без конечного примирения — как это и происходит в истории с Гором и Сетом. Символом подобного примирения служит цифра три.

Цифра три олицетворяет взаимосвязь и конечное примирение между абсолютной причиной (единицей) и той двойственностью, которую она порождает из себя. Не следует забывать, что все это существует лишь на духовном плане. Лишь благодаря наличию тройки мы можем отождествить между собой причину и двойственность. В каком-то смысле подобное отождествление можно назвать словом «эффект». Мы неизменно пытаемся воздействовать на людей и события. Очень часто, когда непосредственные действия оказываются малоэффективными, мы прибегаем к помощи молитвы или позитивного мышления. Некоторые носят специальные талисманы, позволяющие обеспечить защиту или безопасность. Схожим образом действовали и древние египтяне. Просто они называли это магией, а не молитвой или позитивным мышлением. В свою очередь, чтобы защитить себя от неприятностей, они часто прибегали к помощи амулетов. Наконец, желая обеспечить умершему беспрепятственный путь в загробный мир, они читали специальные заклинания. Иными словами, магия древних египтян опиралась на взаимосвязь между нашей первопричиной и нашей двойственностью.

Число четыре, олицетворяющее идею материального мира, довольно часто встречалось в египетской символике. Достаточно упомянуть хотя бы четыре региона неба, четырех сыновей Гора, четырех детей Геба или четыре канопы, в которые при погребении клали внутренности умершего. В соответствии с одним из мифов, Геб женился на своей сестре Нут, богине неба, без разрешения могущественного бога солнца Ра. Узнав об этом, Ра пришел в ярость и уговорил своего отца Шу (нетер воздуха) разделить их. Вот почему земля отделена от небес. Более того, Ра сделал так, чтобы Нут не могла родить ребенка ни в один из месяцев года. Однако Тот, божественный писец, решил помочь супругам. Он предложил месяцу сыграть с ним в шашки, причем призом победителю становился свет месяца. Тот выиграл так много этого света, что месяцу пришлось прибавить пять новых дней к официальному календарю. А у Нут и Геба родились в итоге четверо детей:

Египетское понимание числа пять, или жизни, можно наблюдать на примере концепции совершенного человека, достигшего единства с Первопричиной (богом). Такому человеку предстоит превратиться в звезду и «стать одним из спутников Ра». В системе иероглифов символ звезды рисовался пятью точками. Пентаграмма и пятиугольник, считавшиеся священными во многих культурах, также отражали мистическую ценность цифры пять.

Шваллер де Любич установил, что пропорции внутреннего святилища в храме Амона-Мут-Хонсу (изначально выстроенного Аменхотепом III из 18-й династии) были получены благодаря извлечению квадратного корня из пяти. Выяснилось также, что пропорции некоторых помещений соответствовали шестиугольнику, построенному на основании пятиугольника.

Временные и пространственные феномены египтяне отождествляли с цифрой шесть — числом материального мира, времени и пространства. И в этом смысле данная цифра соответствует базовым единицам деления. Так, день делится на двадцать четыре часа, в месяце бывает тридцать дней, а год состоит из двенадцати месяцев. Соответственно, все эти числа кратны шестерке. Данная цифра просматривается и в египетском кубе с его шестью гранями (верх, низ, передняя сторона, задняя, левая и правая). Египетский фараон сидит на троне, напоминающем по форме куб. Таким образом, человек помещен непосредственно на материальную основу. Согласно Шваллеру, некоторые залы в храме Луксора были созданы благодаря геометрическому производству шестиугольника из пятиугольника, что символизирует материализацию вещества из энергии духа.

Число семь, олицетворяющее союз духа и материи, нашло отражение в египетской пирамиде. Эта конструкция являет собой комбинацию квадратного основания (символ четырех элементов) и треугольных по форме сторон (три степени духа). Мистическая значимость числа семь отмечена и в других культурах Древнего Востока.

Шаманы центральной Азии не раз упоминали о семи ветвях «космического дерева» и семи планетарных небесах. В соответствии с духовной традицией данного региона шаман, желавший получить посвящение, должен был подняться на эти семь небес по оси мира. В своей книге «Шаманизм: архаические техники экстаза» Мирча Элиаде пишет о том, что концепция космического дерева встречается едва ли не у всех древних народов. В религиозных верованиях Месопотамии, равно как и в японской традиции, существовал миф о том, что радуга с ее семью цветами служит мостом между небом и землей. Помимо этого, семь цветов радуги были включены в символику семи небес. Подобные поверья бытовали, в частности, на территории Индии и Месопотамии. Представление о радуге, окружающей трон высших существ, было характерно и для христианского искусства эпохи Ренессанса.

В эпоху Среднего царства число восемь изображалось в виде Огдоады — восьмерки существ, составляющих еще один пласт египетской мифологии. Несмотря на то, что создания эти почитались главным образом в Гелиополе, отображаемые ими аспекты творения легко совмещались с общепринятыми мифами. Каждая такая сущность являлась частью пары мужчина/женщина (или муж/жена). В свою очередь, каждая пара представляла один из аспектов первоначального хаоса, из которого позднее возник материальный мир.

Нун и Наунет олицетворяли первобытные воды; Кук и Каукет — бесконечную тьму; Ху и Хаухет — пустое пространство; Амон и Амаунет — тайные силы создания. Богов обычно изображали в виде мужчин с головами змей, а богинь — как женщин с головами лягушек. В бескрайней пустоте они создали остров, на который было возложено «космическое» яйцо. Из этого яйца появился Атум, солнечный бог, немедленно приступивший к процессу создания мира.

Иногда Огдоаду изображали в виде бабуинов, возвещавших первый восход солнца. В этом случае Огдоада была представлена семью сущностями, а восьмым был Гор, чей символ — сокол — олицетворял солнечное божество Ра-Харахте. Место, видевшее рождение солнечного бога, именовали «островом пламени». Еще одним его названием было Хемену, или Восемь Врат. Греки же называли это место Гермополем.