Жизнь в стиле Палли-палли, или Особенности южнокорейского счастья. Как успеть все и получить от этого удовольствие - Лилия Илюшина

Пасха в Сеуле — праздник удивительно светлый, по-настоящему интернациональный и очень веселый. Батюшка, грек, проводит утреннюю праздничную службу, после чего раздает прихожанам расписные яйца, стараясь каждого благословить на его родном языке. Затем народ плавно перемещается в церковный дворик. Корейцы местные, русскоязычные корейцы из стран бывшего СНГ, обретшие историческую родину, русские, украинцы, белорусы, африканцы в ослепительно белых национальных костюмах, редкие греки и болгары… Все поздравляют друг друга на разных языках, обнимаются, целуются, обмениваются куличами и яйцами, усаживаются за огромный праздничный стол и пируют до самого вечера.

Еще раз подчеркну, что корейцы, живущие по соседству, всегда наблюдали за нашим праздником с любопытством и симпатией. Я ни разу не замечала, чтобы кто-то проявлял агрессию или шипел: «Понаехали!» Некоторые подходили, интересовались, что-то спрашивали, поздравляли, старички чинно принимали угощение, выпивали стопочку. Но большинство, задержавшись на пару минут, и немного понаблюдав за необычным действом, спешили по своим неотложным делам: «У вас праздник, ребята? Здорово! А мне бежать надо, палли-палли!»

Почти половина корейцев — 46,5 % считает себя неверующими, 22,8 % относят себя к буддистам, 18,3 % протестантов, около 11 % католиков и 1,7 % — представители других религий. И если католики или буддисты как-то не очень заметны в повседневной жизни, то протестантов, по причине их неуемной активности, не заметить просто невозможно…

«Примите Иисуса, или будете вечно гореть в аду!» — взывает к прохожим одинокий проповедник, облюбовавший себе место у входа в торговый центр «Е-март». «Мы любим Христа день ото дня все сильнее и сильнее!» — бодро скандирует группа пенсионеров, шествуя религиозным маршем по вагонам поезда в сеульского метро. Все эти люди — местные протестанты, которые отличаются невероятной активностью и неутомимостью. Мимо них не то что прохожий не пройдет — муха не пролетит. Они вручат вам свою брошюрку в метро, подсядут к вам в парке, более того — они запросто заявятся к вам домой.

Вот и в нашу квартиру однажды позвонили. На пороге стояла симпатичная корейская девушка, которая представилась Кристиной Ко.

— Вы ведь русские? Я очень хочу изучать русский язык!

Мы, конечно, немного удивились — это ж какой энтузиазм и жажду знаний нужно иметь, чтобы явиться вечером выходного дня к незнакомым людям… Но девушку прогонять не стали, пригласили в дом. Весь вечер наша семья провела в обществе Кристины Ко. Мы пили чай медом и вареньем, разговаривали о русском языке и даже научили гостью нескольким русским словам и выражениям.

Расстались мы очень тепло, как настоящие друзья. На прощанье мы подарили Кристине матрешку, а она нам — воздушный поцелуй.

— Спасибо вам за все! — растроганно говорила она, стоя в коридоре. — А можно я еще как-нибудь зайду?

— Заходи, Кристина, не вопрос.

Но на следующий день я встретила соседку с верхнего этажа — русскоязычную израильтянку, и в разговоре с ней упомянула нашу вчерашнюю гостью — любительницу русского языка Кристину Ко. И тут неожиданно выяснилось, что девушку Кристину интересует не только наш «великий и могучий», но еще и иврит, который она рвалась изучать с моей соседкой пару дней назад. Также предметом ее интересов является язык хинди, о чем наша полиглотка поведала семье индусов, тоже живущих в нашем большом интернациональном доме в кампусе Сеульского университета. Как вы, наверное, догадались, любознательная Кристина никакими языками, на самом деле, не интересовалась. Все, чего она хотела — «завербовать» как можно больше иностранцев в свою церковь.

Но и это еще не все! Однажды в роли религиозного «вербовщика» выступил таксист, который вез меня от автовокзала до дома. Правда, он был не протестантом, а свидетелем Иеговы. Узнав, из какой я страны, водитель порылся в недрах бардачка своего автомобиля и извлек оттуда пачку агитационных брошюрок на разных языках мира, в том числе и на русском. Из вежливости я взяла религиозную книжицу, бросила в сумку и тут же о ней забыла. Каково же было мое удивление, когда спустя неделю и мой муж, который тоже ехал откуда-то на такси, был атакован таксистом-иеговистом! И тоже принес домой точно такую же агитку. Нам до сих пор не дает покоя вопрос: был ли это один и тот же таксист? Или все-таки разные? Теперь уже и не узнаешь…

Продолжим про протестантов. Справедливости ради должна сказать, что не все из них — оголтелые религиозные фанатики. Мне попадались среди них прекрасные, интеллигентные люди, которые ничего не пытались навязать. Один из них, коллега моего мужа, спокойно, не делая никаких попыток привлечь нас в свои стройные ряды: рассказывал о той поддержке, которую оказывают друг другу прихожане его общины. Это чем-то похоже на клуб единомышленников, где один за всех, и все за одного. Молодому человеку здесь легко найти себе пару, бизнесмену — партнеров по бизнесу, домохозяйке — занять себя какой-то деятельностью. Люди, посещающие одну церковь, помогают друг другу и с работой, и с устройством личной жизни, поддерживают друг друга и в горе, и в радости. Корейцы — большие коллективисты, ощущать себя частью коллектива, принадлежать к какой-то сплоченной группе, где о тебе позаботятся, встанут на твою защиту, дадут совет, подскажут, что делать — для них очень важно. Может, именно поэтому многих из них привлекает протестантизм, где роль общины очень сильна?

В Корее немало и приверженцев шаманизма. Водила дружбу с шаманами и не так давно отстраненная от власти президент Пак Кын Хе, которая так доверяла подруге-шаманке, что предоставляла ей секретные государственные сведения, возлагала на нее принятие политических решений и буквально шагу без ее совета не могла ступить. В итоге, шаманка, которую здесь называют «южнокорейским Распутиным», начала слишком активно вмешиваться в государственные дела. Сложившаяся ситуация так не понравилась гражданам Южной Кореи, что те начали выходить на миллионные митинги против главы государства. В результате которых госпожа Пак подверглась импичменту, а ее подруга отправилась за решетку.

Шаманизм в Корее существует тысячелетия. И хоть это одна из первобытных религий, многие корейцы до сих пор верят в добрых и злых духов. А это означает, что шаман без работы не останется. Он является посредником между человеком и духами. Вернее будет сказать, шаманка (муданг), так как в Корее шаманизм практикуют почти всегда женщины. В повседневной жизни это обыкновенная тетушка — аджума, имеющая мужа и детей, ничем не отличающаяся от других, но это только на первый взгляд.