Секс в Средневековье - Рут Мазо Каррас

Существует множество других работ, которые освещают те или иные стороны средневековой сексуальности; они будут упомянуты в этом разделе или далее. Некоторые такие работы представляют собой всеобъемлющие исследования одного конкретного типа исторических источников. Незаменимый источник по церковному праву – James A. Brundage, Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe (Chicago: University of Chicago Press, 1987). О богословии позднего Средневековья чуть менее подробно, но не менее полезно: Pierre J. Payer, The Bridling of Desire: Views of Sex in the Later Middle Ages (Toronto: University of Toronto Press, 1993). Работа John W. Baldwin, The Language of Sex: Five Voices from Northern France around 1200 (Chicago: University of Chicago Press, 1994) сосредотачивается на конкретной эпохе и регионе и на взглядах разных авторов, работавших в разных жанрах. Для изучения темы секса в средневековом искусстве можно обратиться к работам Майкла Камила, в особенности – Michael Camille, The Medieval Art of Love: Objects and Subjects of Desire (New York: Abrams, 1998), и Diane Wolfthal, In and Out of the Marital Bed: Seeing Sex in Renaissance Europe (New Haven: Yale University Press, 2010). Об «Игре престолов» см. Carolyne Larrington, Winter Is Coming: The Medieval World of Game of Thrones (London: I.B. Tauris, 2015). О священниках и сексуальном домогательстве см. Dyan Elliott, “Sexual Scandal and the Clergy: A Medieval Blueprint for Disaster,” in Why the Middle Ages Matter: Medieval Light on Modern Injustice, eds. Celia Chazelle, Simon Doubleday, Felice Lifshitz and Amy G. Remensnyder (London: Routledge, 2012), 90–105.

О видеоигре Dante’s Inferno см. введение за авторством исполнительного продюсера и креативного директора корпорации Electronic Arts к переизданию перевода «Божественной комедии» Генри Уодсворта Лонгфелло: Jonathan Knight, “Is Dante Alighieri Laughing, or Rolling, in His Grave?” in Dante Alighieri, Inferno, trans. Henry Wadsworth Longfellow (New York: Ballantine Books/Del Rey, 2010), ix – xxiv, а также Lorenzo Servitje, “Digital Mortification of Literary Flesh: Computational Logistics and Violences of Remediation in Visceral Games’ Dante’s Inferno,” Games and Culture 9 (2014), 368–88. Среди работ об Алане Лилльском наиболее полезны Jan Ziolkowski, Alain of Lille’s Grammar of Sex: The Meaning of Grammar to a Twelfth-Century Intellectual (Cambridge, MA: Medieval Academy of America, 1985) и Elizabeth B. Keiser, Courtly Desire and Medieval Homophobia: The Legitimation of Sexual Pleasure in Cleanness and Its Contexts (New Haven: Yale University Press, 1997).

Теорию о том, что в биологии Аристотеля был только один пол, а не бинарная система, первым предложил Thomas Laqueur, Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1990). Касательно представления о том, что в средневековом обществе было больше двух гендеров, см. R.N. Swanson, “Angels Incarnate: Clergy and Masculinity from Gregorian Reform to Reformation,” in Masculinity in Medieval Europe, ed. Dawn M. Hadley (New York: Longman, 1999), 160–77, ряд статей в Gender and Difference in the Middle Ages, eds. Sharon Farmer and Carol Braun Pasternack (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003), и Jacqueline Murray, “One Flesh, Two Sexes, Three Genders?” in Gender and Christianity in Medieval Europe: New Perspectives, eds. Lisa M. Bitel and Felice Lifshitz (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2008), 34–51. В основном научная дискуссия о подвижности гендера представлена в исследованиях положения женщин в религии; историография по этому вопросу предложена в работе Dyan Elliott, “The Three Ages of Joan Scott,” American Historical Review 113 (2008): 1390–1403.

В последнее десятилетие появилось множество работ об истории сексуальности в целом, а не только в Средние века. Фундаментальный теоретический текст об истории сексуальности – Michel Foucault, The History of Sexuality, vol. 1, an Introduction[245], trans. Robert Hurley (New York: Vintage, 1990). Наиболее важным истолкователем Фуко является Дэвид Гальперин; например, см. David M. Halperin “Forgetting Foucault: Acts, Identities, and the History of Sexuality,” Representations 63 (1998), 93–120, переизданную вместе с другими статьями в его How to Do the History of Homosexuality (Chicago: University of Chicago Press, 2002), где он демонстрирует, как идея Фуко о действии и идентичности была неправильно истолкована; также можно обратиться к более ранней его работе One Hundred Years of Homosexuality, and Other Essays on Greek Love (New York: Routledge, 1990). Дискуссия между эссенциалистами и конструктивистами, в которой Гальперин занял сторону конструктивистов, к настоящему времени в основном завершена, но желающие ознакомиться с ее историей могут обратиться к работе Forms of Desire: Sexual Orientation and the Social Construction Controversy, ed. Edward Stein (New York: Garland, 1990). Anna Clark, Desire: A History of European Sexuality (New York and London: Routledge, 2008) – это более общая работа по истории (включая Средние века), в которой весьма вдумчиво проанализированы идеи Фуко и других теоретиков. В работе James Schultz, Courtly Love, the Love of Courtliness, and the History of Sexuality (Chicago: University of Chicago Press, 2006), ch. 4: Джеймс Шульц критикует исследователей, которые настаивают на использовании термина «гетеросексуальность», хотя и признавая термин «гомосексуальность» анахронизмом. Karma Lochrie, Heterosyncrasies: Female Sexuality When Normal Wasn’t (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2005): Карма Лохри использует неологизм «гетеросинкразия», чтобы подчеркнуть, что в Средние века невозможно говорить о «гетеронормативности», поскольку тогда еще не родилась социологическое представление о «норме».

О квир-теории в медиевистике: Karma Lochrie, “Mystical Acts, Queer Tendencies,” in Constructing Medieval Sexuality, eds. Karma Lochrie, Peggy McCracken and James A. Schultz (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997), 180–200; см. также Queering the Middle Ages, eds. Glenn Burger and Steven F. Kruger (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2001). Помимо тех авторов, чьи статьи вошли в последний сборник, среди писавших о понятии «квир» в Средние века можно выделить следующих: Tison Pugh, Sexuality and Its Queer Discontents in Middle English Literature (New York: Palgrave Macmillan, 2008). В работе David Clark, Between Medieval Men: Male Friendship and Desire in Early Medieval English Literature (Oxford: Oxford University Press, 2009) рассматриваются «Плач жены» и иные примеры англосаксонской поэзии, касательно которых исследователи ранее предполагали, что речь в них идет об отношениях между мужчиной и женщиной.

Исследования сексуальности в Древней Греции и Древнем Риме в отношении разработки новых концептуальных подходов значительно опередили исследования средневековой Европы. В пример можно привести работы: Eva C. Keuls, The Reign of the Phallus: Sexual Politics in Ancient Athens, an Illustrated History (New York: Harper and Row, 1985); Before Sexuality: The Construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World, eds. David M. Halperin, John J. Winkler and Froma I. Zeitlin (Princeton: Princeton University Press, 1990); Eva Cantarella, Bisexuality in the Ancient World, trans. Cormac Ó Cuilleanáin (New Haven: Yale University Press, 1992); Amy Richlin, “Not before Homosexuality: The Materiality of the Cinaedus and the Roman Law against Love between ‘Men’,” Journal of the History of Sexuality 3 (1993), 523–73; Roman Sexualities, eds. Judith Hallett and Marilyn B. Skinner (Princeton: Princeton University Press, 1997); James N. Davidson, Courtesans and Fishcakes: The Consuming Passions of Classical Athens (New York: St. Martin’s, 1998); Craig A. Williams, Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity (New York: Oxford University Press, 1999).