Судьба Нового человека. Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965 - Клэр И. Макколлум

Women, The State and Revolution; Soviet

Family Policy and Social Life, 1917–1936. Cambridge, 1993; Women in the

Stalin Era / Ed. M. Ilic. Basingstoke, 2001; Stites R. The Women’s Liberation Movement in Russia: Feminism, Nihilism, and Bolshevism, 1860–1930. Princeton, 1990; Wood Е. The Baba and the Comrade: Gender and Politics in Revolutionary Russia. Indianapolis, 1997.

399

Kukhterin S. Fathers and Patriarchs in Communist and Post-Communist Russia // Gender, State and Society in Soviet and Post-Soviet Russia. London, 2000. P. 74.

400

См. Hoffmann D. Stalinist Values: The Cultural Norms of Soviet Modernity, 1917–1941. Ithaca, 2003. Р. 88–117.

401

Clark К. The Soviet Novel: History as Ritual. Bloomington, 2000. Р. 114-135.

402

См.: Kelly С. «Kul’ turnost» in the Soviet Union: Ideal and Reality // Rein- terpreting Russia / Eds. G. Hosking, R. Service. London, 1999. Р. 198-213; Volkov V. The Concept of «Kul’ turnost»: Notes on the Stalinist

Civilising Process // Stalinism: New Directions / Ed. Sh. Fitzpatrick. London, 2000. Р. 210–230.

403

Clark К. The Soviet Novel: History as Ritual. Р. 114–115.

404

Ibid. Р. 119.

405

См.: Kelly С Grandpa Lenin and Uncle Stalin: Soviet Leader Cult for Little

Children // The Leader Cult in Communist Dictatorships: Stalin and the

Eastern Bloc / Eds. B. Apor, J. Behrends, P. Jones, et. al. Basingstoke, 2004. Р. 102–122; Kelly С. Riding the Magic Carpet: Children and Leader Cult in the Stalin Era // The Slavic and East European Journal. 2005. Vol. 49. № 2. Р. 199–224.

406

Clark К. The Soviet Novel: History as Ritual. Р. 120.

407

Bergman J. Valerii Chkalov: Soviet Pilot as New Soviet Man // Journal of

Contemporary History. 1998. Vol. 33. № 1. Р. 132–154.

408

Ibid. Р. 141.

Ibid. P. 146–147. Ibid. Р. 148.

409

410

411

Чкалов В. Наш отец // Известия. 1938. 18 августа.

412

Искусство. 1935. № 4. С. 51.

413

См. также плакат Константина Зотова «Любой крестьянин, колхозник или единоличник, имеет теперь возможность жить по-человечески» (1934). Образ любящего отца также представлен на плакате Виктора Говоркова «За радостное цветущее детство» (1936), хотя и вне домашнего антуража.

414

Waters Е. The Modernization of Russian Motherhood, 1917–1937 // Soviet

Studies. 1992. Vol. 44. № 1. Р. 122–135; Hoffmann D. Mothers in the

Motherland: Stalinist Pronatalism in Its Pan-European Context // Journal of

Social History. 2000. Vol. 34. № 1. Р. 35–53.

415

Правда. 1936. 9 июня.

416

Svetlov V. Socialist Society and the Family (1936). Цит. по: The Family in the USSR. Documents and Readings / Ed. R. Schlesinger. London, 1949. P.

336.

417

Kirschenbaum L. ‘Our City, Our Hearths, Our Families’: Local Loyalties and

Private Life in Soviet World War II Propaganda // Slavic Review. 2000. Vol.

59. № 4. P. 825.

418

Brooks J. Thank You, Comrade Stalin!: Soviet Public Culture from Revo- lution to Cold War. Princeton, 1999. P. 161–187; Barber J. The Image of Stalin in Soviet Propaganda and Public Opinion during World War 2 // World War 2 and the Soviet People: 4th World Congress for Soviet and East

European Studies: Selected Papers. London, 1993. P. 43.

419

Киршенбаум приходит к тому же выводу, анализируя публикации в

«Комсомольской правде» и «Правде», в центре которых находилась текстовая, а не визуальная пропаганда. См.: Kirschenbaum L. ‘Our City, Our Hearths, Our Families’: Local Loyalties and Private Life in Soviet World War II Propaganda. P. 826. В качестве визуальных примеров можно привести плакаты «За Родину-мать!» (1943) Ираклия Тоидзе (RU/SU

2108), «Сынок родимый мой!» (1943) Федора Антонова (Плакаты войны и победы. М., 2005. Илл. 115), «Мсти за горе народа!» (1943) Виктора Иванова (Там же. Илл. 117), «Новыми победами прославим наши боевые знамена» (1944) Виктора Корецкого (Там же. Илл. 149) и

«Освобожденные советские люди» (1945) Виктора Иванова (Там же.

Илл. 176).

420

RU/SU 1921.10; Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 94.

421

RU/SU 2254.

422

Этот плакат также имеет визуальные параллели со знаковой работой Дмитрия Моора времен Гражданской войны «Ты записался добровольцем?» (1920). В числе других примеров использования роли супруга или родителя можно привести плакаты «Боец Красной армии!» Виктора Иванова и Ольги Буровой (1942) (Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 89), «Отомсти!» Дементия Шмаринова (1942) (Там же. Илл. 88), «Спасем советских ребят от немцев!» Леонида Голованова (1943) (Там же. Илл.

114), «Смерть немцам-душегубам!» Дементия Шмаринова (1944) (Там же. Илл. 151), «Ты будешь жить счастливо!» Виктора Иванова (1944) (Там же. Илл. 152) и «Я ждал тебя, воин-освободитель!» (1945) (Там же. Илл. 179), «Убей его!» Алексея Кокорекина (1945) (RU/SU 2132).

423

См., например, плакаты «Славна богатырями земля наша» (1941) Виктора Говоркова (Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 17), «Бей, коли, гони, бери в полон!» Виктора Иванова (Там же. Илл. 74) и «Во имя Родины: вперед, богатыри!» (1943) Ираклия Тоидзе (RU/SU 2145). Цитата из Сталина

«Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков!» в 1942 году использовалась в серии работ Виктора Иванова и Ольги Буровой, которые ставили героизм в Великой Отечественной войне в один ряд с подвигами, совершенными в других исторических битвах. См. также триптих Павла Корина «Александр Невский» (1942) (Искусство. 1962. № 7. С. 12) и картину Михаила Авилова «Поединок на Куликовом поле. Единоборство Пересвета с Челубеем» (1943) (Огонек. 1952. № 8. Вкладка между страницами 16-17) как примеры использования мифологизированного российского прошлого.

424

В качестве примера можно привести плакат Михаила Мальцева «Крас- ноармеец, будь достоин героической славы твоего народа!» (1943) (Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 121), на котором советские летчик и танкист изображены на фоне трех средневековых героев Васнецова. В центре плаката Дементия Шмаринова также находится главный герой картины Васнецова «В богатырских подвигах внучат вижу дедовскую славу!»

(1943) (RU/SU 2142).

425

Рассмотрение того, каким образом картина Васнецова использовалась в постсоветский период, см. в: Goscilo H. Viktor Vasnetsov’s Bogatyrs:

Mythic Heroes and Sacrosanct Borders Go to Market // Picturing Russia:

Explorations in Visual Culture / Ed. J. Neuberger, V. Kivelson. New York, 2008. P. 248–253.