Судьба Нового человека. Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965 - Клэр И. Макколлум

// Russian Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р.

378.

296

Софронов А. Все они были простыми смертными // Огонек. 1965. № 44.

С. 10–13.

297

Комсомольская правда. 1967. 17 октября. С. 1; Огонек. 1967. № 46.

Вкладка между с. 8–9.

298

Гречко А. Великая Победа // Правда. 1967. 9 мая. Фоторепортаж о зажжении Вечного огня можно найти в: Огонек. 1967. № 20. С. 2–3.

299

См., например: Rancour-Laferriere D. The Slave Soul of Russia: Moral

Masochism and the Cult of Suffering. London, 1995.

300

Более подробно см.: Merridale С. War, Death and Remembrance in Soviet

Russia // War and Remembrance in the Twentieth Century / Eds. J. Winter, E. Sivan. Cambridge, 2010.

301

Merridale С. Ivan’s War: Life and Death in the Red Army, 1939–1945. Р.

306.

302

Berkhoff К. С. Motherland in Danger: Soviet Propaganda during World War

II. London, 2012. Р. 122–131.

303

Чудовищное преступление гитлеровцев в хуторе Вертячем // Правда.

1942. 21 декабря. С. 3; Чудовищное преступление гитлеровцев в хуторе

Вертячем // Красная звезда. 1942. 22 декабря. С. 3.

304

Зверства немецко-фашистских людоедов в Ростове-на-Дону // Правда.

1943. 13 марта. С. 3; Зверства немецко-фашистских людоедов в Ростове-на-Дону // Известия. 1943. 13 марта. С. 3.

305

Более подробно об освещении массовых убийств евреев см.: Shneer

D. Through Soviet Jewish Eyes: Photography, War, and the Holocaust. London, 2011. Р. 100–108.

306

Cullerne Bown М. Socialist Realist Painting. London, 1998. Р. 209.

307

Помимо работы Кукрыниксов и Николая Жукова казнь Зои Космодемьянской также освещалась в прессе. Публикации сопровождались фотографией ее тела, лежащего на снегу с веревкой на шее. См., например: Лидов П. А. Таня // Правда. 1942. 27 января. С. 3. Более подробно о создании и развенчании репутации Зои Космодемьянской см.: Livshiz А. Children’s Lives after Zoia’s Death:

Order, Emotions and Heroism in Children’s Lives and Literature in the Post-War Soviet Union // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Reinvention / Ed. J. Fürst. Oxford, 2006. Р. 192–208; Sartori R. On

Making Heroes, Heroines, and Saints // Culture and Entertainment in

Wartime Russia. Bloomington, 1995. P. 157–193.

308

Искусство. 1964. № 12. С. 43.

309

Советская женщина. 1961. № 6. Вкладка между с. 24–25.

310

Советская женщина. 1947. № 6. С. 50.

311

Искусство. 1947. № 2.

312

Следует помнить, что в этот момент численность жертв войны официально оценивалась примерно в 7 млн человек. Только в хрущевский период эта цифра увеличилась до 20 млн человек, что гораздо ближе к современным оценкам примерно в 27 млн человек, 9 млн из которых составляли потери вооруженных сил.

313

Канаева Р. Встреча с отцом // Огонек. 1965. № 19. С. 27.

314

Памятник советским воинам, погибшим при освобождении Австрии от фашизма (Памятник героям Советской армии), расположен на венской площади Шварценбергплац. Его авторы — ученик Веры Мухиной скульптор Микаэл Интезарьян и архитектор в звании инженер-майора Сергей Яковлев — больше, по имеющейся информации, в монументальном жанре не работали. — Примеч. пер.

315

Я признательна моему дорогому другу и компаньону по путешествиям Питеру Брэдфорду за то, что он впервые обратил мое внимание на эту скульптуру. Ее фотографии публиковались в: Огонек. 1949. № 8. С. 3 и Искусство. 1961. № 4. С. 45, а также она изображалась на почтовой марке, посвященной 15-летию ЧССР в 1960 году.

316

Памятник-танк, посвященный освобождению Праги в мае 1945 года, после «бархатной революции» был сначала перекрашен в розовый цвет, затем демонтирован и ныне находится в военно-техническом музее в Лешанах, периодически выступая в качестве символа оккупации Чехословакии советскими войсками. — Примеч. пер.

317

См., например, плакаты Николая Жукова «Мы завоевали мир для народов — мы его отстоим» (1950), Давида Габиташвили и др.

«Молодежь мира — за мир!» (1951) (Искусство. 1954. № 1. С. 71), обложку № 13 «Крокодила» (1950), последнюю страницу обложки № 13

«Крокодила» (1957), обложку № 2 «Советской женщины» (1958) и последнюю страницу обложки № 19 «Огонька» (1970).

318

Огонек. 1959. № 43. Более подробно об этом цикле см.: Banerjee

А.Writing History in the Soviet Union: Making the Past Work. New Delhi, 2008. Р. 77–78.

319

Соловьев В. Почтовые марки России и СССР 1857–1991. М., 1998. С.

141, 167, 190, 225, 236.

320

Скульптура Вучетича как минимум использовалась на почтовой марке Чехословакии в 1956 году и на марках ГДР в 1956, 1967, 1973 и 1975 годах.

321

Лапунова Н. Монумент победы // Правда. 1963. 11 марта. С. 4.

322

Рассмотрение постсоветского наследия этого места см. в: Stangl Р.The

Soviet War Memorial in Treptow, Berlin // Geographical Review. 2003. Vol.

93. № 2. Р. 213–236. Более подробно о создании мемориального комплекса в Москве см.: Schleifman N. Moscow’s Victory Park: A Monumental Change // History and Memory. 2001. Vol. 13. № 2. Р. 5–34.

323

Скульптура скорбящей матери также изображалась на одной из поч- товых марок ГДР в 1970 году, хотя она не вполне точно воспроизводит канонический оригинал.

324

Bugeyeva М. A Monument to Eternal Glory // Soviet Union: Illustrated

Monthly. 1950. № 3. P. 8–9.

325

Кристева Ю. Черное солнце: Депрессия и меланхолия. М., 2010. С. 269. См. также: Sherman D. J. Monuments, Mourning and Masculinity in France after World War I // Gender and History. 1996. Vol. 8. № 1. Р. 82–107.

326

Здание на берлинской улице Унтер ден Линден, построенное в 1816-1818 годах как караульное помещение королевской гвардии (букв.:

«новая караульня»), в 1931 году было перестроено по проекту Генриха

Тессенова в памятник павшим в Первой мировой войне, а после разрушения во время Второй мировой было восстановлено под руководством Хайнца Мелана в качестве мемориала-предостережения, посвященного памяти жертв фашизма и милитаризма.

327

Женский образ Британии в шлеме, со щитом и с трезубцем восходит к периоду правления римских императоров Адриана и Антонина Пия. Образ Марианны — женщины с копьем и фригийским колпаком на голове, символизирующим свободу (его носили вольноотпущенники в Римской империи), — был исходно утвержден Национальным собранием Франции в сентябре 1792 года в качестве новой государственной печати, а наиболее известное его воплощение представлено на картине Эжена Делакруа «Свобода, ведущая народ». —

Примеч. пер.

328

Более подробно об особенности европейских представлений о родине см. в: Aughlon М. Marianne into Battle: Republican Imagery and Symbolism in France 1789–1880. Cambridge, 1981; Warner M.Monuments and

Maidens: The Allegory of the Female Form. London, 1985; Edmondson

L. Putting Mother Russia in a