Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

Стопа опирается лишь на малую частицу земной поверхности, но пядь за пядью, ступая все в новые места, человек способен проходить обширные области и идти на далекие расстояния. И хотя человек знаниями своими способен охватить лишь малую часть мира, он опирается на то, что знает, продвигаясь в новое и неведомое пространство знаний, постигая законы этого мира. Так он познает и великое единство Неба, и великую податливость Земли, и великие глаза мира, и великое равновесие вселенной, и великое распределение сторон света по квадрату внутреннего устройства, и великую достоверность происходящего, и великую устойчивость всего, достигая таким образом предела познания.

Великое единение позволяет проникать во все сущее. Великая податливость помогает освободиться от бремен и мира. Великие глаза видят все на свете. Великое равновесие приводит к истоку всех связей. Великий квадрат устройства сторон наделяет плотью тела. Великая вера и достоверность дают опору. А великая устойчивость держит все это.

Все исчерпывается Небом, а способность следовать приводит к свету и ясности. Во тьме и мраке есть своя ось, а начало всегда не здесь, а там. Опираясь на это, ты достигнешь освобождения, которое будет похоже на несвободу, ты обретешь мудрость и знание, которые будут похожи на незнание, ибо лишь от незнания ты будешь приходить к знанию. Задавая вопросы об этом, нельзя пытаться найти границы. Но и без границ тоже нельзя.

Все в мире вроде запутанно и сложно, но у всего есть настоящее существование. Древность и современность не могут заменить друг друга, но нельзя отказаться ни от древности, ни от современности. Можно и не говорить, что есть только общие очертания и смутный облик. Так отчего бы не продвинуться еще дальше, чтобы увидеть всю глубину устройства этой тайны мира? Для чего блуждать в сомнениях и неопределенности? Отказываясь от сомнений, приходишь к несомненному, обретаешь свободу от сомнений, вновь приходя к несомненному. Так что можно добраться и до великой несомненности своего сознания в мире, избавившись от заблуждений и тьмы.

Тебе может казаться, что нечто поднимается вверх, а потом оно будет вниз опускаться. Временами оно скользит по поверхности и уносится прочь. Вот такова действительность видимого мира. И нынче все то же самое, что и в прошлом. Не меняются эти законы, и ничто не может на них повлиять. Можно ли говорить, что в этом выражается единый великий лад вселенной? Не стоит ли обратиться с вопросом к миру по этому поводу? Что нас смущает и не позволяет задавать подобные вопросы?

Если мы с помощью того, что нас не смущает, пробуем понять то, что производит смятение в наших умах, таким образом мы сможем вернуться туда, где нет суеты и путаницы, таким образом обретем великую ясность.

Светлый Образ когда-то путешествовал в царство Ясное, надеясь, что Размерный Сумрак поговорит о нем с правителем царства, но так и не повстречался с правителем, ибо Размерному в это время пришлось уехать по своим делам. Потому и не договорился окончательно о времени встречи с царем.

Тогда Светлый Образ обратился к Решительному Повелителю:

– Не могли бы вы, почтенный учитель, поговорить с царем обо мне?

Тот так ответил:

– Я для этого совсем не подхожу, а подходит князь Праздный.

Светлый Образ полюбопытствовал:

– А что это за человек, князь Праздный? Каков он?

Решительный объяснил:

– Зимой он ловит черепах на реке. Летом отдыхает в горах. Когда прохожий спросит его, что он здесь делает, тот отвечает, что здесь его жилище.

Если уж Размерный не смог договориться о встрече с правителем, разве я смогу? И к тому же я не могу сравниться с Размерным. А он такой человек, что, не обладая силой духа, владеет знаниями. Он не может достичь лада с самим собой. Использует свой дух, чтобы строить связи с другими. Он в омраченности и в суете всеобщей путаницы ценит лишь богатство и знатность, потому и помогает другим не силой своего духа, а наоборот, попусту растрачивает силу духа на суету и в суете. Когда человек замерзает, ему хочется весеннего тепла от своих одежд. А когда жара, хочется, чтобы из зимы подул прохладный ветерок, остужая и радуя.

Правитель царства Ясного обликом своим высок и строг. И если кто виновен перед ним, он подобен свирепому тигру, не прощает и не отпускает никого. И если с ним имеет дело не человек больших способностей, действующий прямо, честно, с огромной силой духа, то разве кто-то другой сможет его убедить и уговорить?

Если взять мудреца, то, даже пребывая в самых стесненных обстоятельствах, он будет вести себя так, что члены его семьи не будут помнить о трудностях и бедности. А если он достигает высокого положения, то в общении с правителями и князьями он будет вести себя так, что они забудут о своих титулах и богатстве, всячески принижая и смиряя себя. Во взаимодействии с предметами этого мира он всегда будет в ладу и в радости вместе с теми, кто с ним находится в общении. Во взаимодействии с другими людьми он будет радоваться происходящему, и ничто не сможет разрушить его природных свойств и склонностей. Даже и не произнося никаких речей, он будет приносить людям ощущение лада и радости, так что, просто находясь рядом с другими, он будет менять их в лучшую сторону. И отцы, и дети должны вести себя подобающим образом, зная, как должно поступать и что нужно делать. И когда они действуют так, каждый знает свое место, потому что мудрец наделяет их благостью через воздействие силы духа. В состоянии своего сердца мудрец очень далек от людей обыденного сознания. Потому я и говорю, что вам нужно дождаться Праздного, который сумеет решить ваш вопрос.

Мудрый способен постичь все сложности и противоречия этого мира, ибо он все объединяет и видит целостно в своем сознании. Его природные свойства таковы, что ему нет необходимости знать, как все происходит. Он постоянно возвращается к своему предопределению, действуя в мире так, как это делает Небо, которое одно является его учителем и наставником. А люди следуют за мудрым, с радостью подчиняясь его наставлениям и повелениям, даже и не осознавая этого. Если человек печалится в связи с тем, что не знает, как поступать и как хранить постоянство состояния в своих действиях, то разве сможет он долго хранить покой и вести себя должным образом? Мудрый способен быть мудрым лишь потому, что умеет остановиться там, где находится, не пытаясь продвинуться туда, где он не знает, как ему быть.

Если кто-то от рождения красив, то, даже если люди ему и дадут зеркало, он не будет осознавать своей красоты, пока другие не расскажут ему об этом. А ведь неважно, знает ли об этом человек или не знает, сообщили ему об этом или нет, он все равно способен радоваться, никогда не переставая быть собой. Люди чувствуют к нему расположение и не могут не чувствовать, потому что такова их внутренняя природа.