Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти - Пим ван Ломмель

Наглядный пример нежелания ученых-материалистов принимать новые идеи – следующие высказывания признанного нидерландского нейробиолога Дика Свааба в недавнем интервью. Он называет себя атеистом, утверждая, что «мы – это наш мозг» и «все, в том числе и вредные привычки в питании, сексуальность или учение о Боге, – продукт нашего мозга». Он также убежден, что и «сознание – продукт мозга». И он продолжает:

Истинная наука не ограничивается узкими материалистскими допущениями: она открыта новым, поначалу необъяснимым данным и приветствует брошенный ей вызов, предпринимая поиски объясняющих теорий. Наука приравнивает способность задавать вопросы к непредвзятости, в ее основе должна лежать пытливость. Результаты, отличающиеся от привычных, дают возможность доработать существующие научные теории или заменить их новыми выводами, предлагающими объяснение; нам уже известны подобные исторические прецеденты. Современная наука по-прежнему уходит корнями в картину реальности, опирающейся исключительно на физически наблюдаемые данные. По-моему, современной науке следовало бы пересмотреть свои подразумеваемые допущения о природе реальности, так как они приводят к пренебрежению или отрицанию важных и до сих пор не получивших ответа вопросов о сознании.

Один из наиболее важных и любопытных научных аспектов ОСО – внетелесный опыт (ВТО). Способность независимого осведомителя подтвердить заявленное достоверное восприятие и момент, когда оно происходило во время остановки сердца или комы, может служить доказательством тому, что проверяемое восприятие возможно в такие периоды явной бессознательности. По очевидным причинам большинство ученых не желают мириться с тем, что достоверное восприятие возможно из положения вне безжизненного тела и над ним, потому что оно могло бы убедительно доказать: осознанное восприятие вне тела, в переходный период отсутствия мозговых функций действительно может происходить, в итоге подобное восприятие умышленно называют выдумками. Эти ученые желают получить более «объективное» доказательство, и, разумеется, большинство исследователей ОСО соглашаются с ними. Вот почему вблизи потолка в помещениях для реанимации, отделениях интенсивной терапии, в том числе кардиотерапии размещают скрытые знаки. Эти скрытые знаки, не видимые с кровати, могут быть объективными доказательствами достоверного восприятия. Если пациенты во время остановки сердца способны воспринимать подробности процедуры своей реанимации из положения вне своего безжизненного тела и над ним, позднее эти подробности могут подтвердить врачи, медсестры и родственники.

Но до настоящего момента не было обнародовано случаев, когда пациент во время сердечно-легочной реанимации заметил бы скрытый знак – несмотря на восприятие подтвержденных деталей реанимации, ранее неизвестных ему. Можно ли дать убедительное объяснение этой невозможности «доказать» с помощью скрытого знака заявленное восприятие во время ВТО? Такое отсутствие «объективного доказательства» может быть вызвано так называемой слепотой невнимательности, также известной как перцептивная слепота [3], [4]. Это явление заключается в невозможности воспринимать то, что находится на виду. Оно может быть результатом отсутствия внутренней системы отсчета для восприятия невидимого объекта или же может быть вызвано отсутствием сосредоточенности или внимания из-за ментальных отвлекающих моментов. Эта слепота невнимательности – неспособность заметить отчетливо видимый, но неожиданный объект, потому что внимание поглощено другой задачей, событием или объектом. Так происходит потому, что такие способности человека, как внимание и намерение, ограничены, тем самым ограничено количество информации, обрабатываемой в любой момент времени [5], [6]. Только если у нас есть намерение решить, чему именно мы уделим внимание, мы осознанно воспримем событие или объект, на котором сосредоточились. Исследования слепоты невнимательности показали, что люди не в состоянии сообщить о неожиданном, хоть и замеченном объекте [7]. Свидетельствами слепоты невнимательности служат в основном сравнительно простые лабораторные задания [8], но у этого феномена наверняка есть много повседневных аналогов. Например, в протоколах ДТП часто фигурируют заявления водителей о том, что они «смотрели» на другую машину, но «не видели» ее. Недавние свидетельства указывают, что разговоры по мобильному телефону, к примеру, резко увеличивают вероятность не заметить неожиданный объект [9]. Множество подтвержденных случаев достоверного восприятия из положения вне тела и над ним во время ОСО явно говорят о том, что такое восприятие во время ВТО действительно возможно. Следовательно, если скрытый знак во время ВТО не замечают, то наверняка в результате отсутствия намерения и внимания к неожиданному скрытому объекту и потому, что пациенты слишком удивляются, «увидев» сверху реанимацию собственного безжизненного тела во время остановки сердца или операции.

После лекции об ОСО и возможной целостности и неразрывности сознания после физической смерти зачастую возникает вопрос о том, может ли сознание вернуться в новое тело (реинкарнация).

Реинкарнация является общепринятым принципом в индуизме и буддизме. Охватывая закон кармы, также известный как закон причины и следствия, реинкарнация подразумевает новую жизнь, в которой люди получают шанс исправить то, чем они пренебрегли, с чем не справились или узнать то, чего не узнали в предыдущей жизни. Реинкарнация, или переселение души, была известна на протяжении всей истории и во многих культурах, в том числе у древних египтян, римлян, греков (Платон), кельтов и катаров. То же самое относится к индейским племенам Северной Америки, тлинкитам Аляски, ацтекам, майя и инкам Центральной и Южной Америки, африканским народам и племенам, австралийским аборигенам, ливанским друзам. Основоположник антропософии Рудольф Штейнер писал: «Все… подчиняется закону реинкарнации» [10].

Психиатр Ян Стивенсон проводил систематические исследования реинкарнации и широко публиковался по этой теме; его доступная книга «Где пересекаются реинкарнация и биология» (Where Reincarnation and Biology Intersect) содержит много хорошо задокументированных случаев явной реинкарнации. Когда ребенок начинает рассказывать о предыдущей жизни, обычно это происходит спонтанно, в возрасте двух-четырех лет. Такие дети ведут себя чрезвычайно эмоционально, рассказывая о своей предыдущей жизни, вспоминают детали прежнего брака, в том числе имя супруга и детей, а иногда – и соседей, и родственников. В своих воспоминаниях они не делают различия между прошлым и настоящим; эти воспоминания будто выскакивают из безвременного источника. В более чем половине подобных случаях дети упоминают о насильственной смерти: их доля варьируется от 29 % на Аляске до 74 % в Турции. Некоторые из этих детей демонстрируют необычное поведение, например спутанную идентичность или фобии, имеющие отношение к преждевременному, неожиданному и насильственному финалу их предыдущей жизни [11].