Государство Катар. Отражения во времени - Игорь Сенченко

В одной из легенд бедуинов Аравии говорится, что первая лошадь чистой арабской породы, по кличке Гаджман, явила себя роду людскому, спустившись на «Остров арабов» с небес. Когда Аллах задумал одарить аравийца товарищим верным в делах его мирских и ратных, то будто бы оповестил ветер о том, что хотел бы, чтобы именно от него, от ветра, и произошло такое существо дивное. Сказав это, взял Аллах «горсть самума», аравийского смерча, сметающего все на своем пути, и сотворил из него неведомое дотоле животное, грациозное и быстроногое. И сказал: «Имя тебе — лошадь, и порода твоя — арабская! Предназначение твое — служить верующим в меня людям!». Отсюда — и непоколебимая убежденность аравийца в том, что лошадь чистой арабской породы может быть родом только из Аравии, из земель «колыбели арабов» (7).

Итальянский предприниматель Карло Гуармани, посещавший Аравию в 1864 г. по делам, связанным с закупкой лошадей, делясь воспоминаниями об этой поездке, отмечал, что местами разведения «самого совершенного типа лошадей арабской породы» считались в его время Неджд и Джабаль Шаммар. И что породистые лошади из Аравии пользовались тогда в мире такой же известностью, как и йеменский кофе (8).

Первую лошадь в Аравии, как повествуют своды «аравийской старины», поймал и приручил Исма’ил, прародитель большинства племен Верхней Аравии. И была она, когда он ее изловил, на сносях; и вскоре понесла. И родила кобылку, ставшую, в свою очередь, матерью знатной кобылицы Ал-Кухайла ал-‘Аджуз, давшей начало 130 коленам арабских лошадей. Пять из них (кухайлан, убайан, саглави, хамдани и хабдан) считаются «лошадиной аристократией» Аравии, так как на кобылах из этих пород ездил Пророк Мухаммад (9).

Из сказаний арабов Древней Аравии следует, первым, кто стал разводить лошадей арабской породы на продажу, был легендарный ‘Аназа, родоначальник могущественного племени бану ‘аназа, сплотившего вокруг себя один из крупнейших и именитейших в Древней Аравии племенных союзов, внук Раби’а, потомок в 13 колене Исма’ила. Впоследствии, по сложившейся традиции, чистокровность лошади арабской породы было принято удостоверять у бедуинов-коневодов из племени бану ‘аназа; их решений по данному вопросу не оспаривал никто.

Кстати, родом из этого «благородного племени», из разных колен его, несколько правящих в монархиях Аравии династий: Аль Са’уд в Саудовской Аравии, Аль Сабах в Кувейте, Аль Халифа на Бахрейне и Аль Тани в Катаре.

Чистокровные лошади арабской породы с богатой родословной ценились и ценятся в Аравии очень высоко. В хадисах (рассказах) о Пророке Мухаммаде говорится, что Посланник Аллаха, будто бы, даже сказал однажды, что ничто так не вводит аравийца в бесконтрольное искушение, как желание стать обладателем красивой женщины и лошади благородных кровей; они-то и есть главные обольстители-искусители аравийца.

Со слов историков ислама, Пророк Мухаммад поощрял «турниры мусульман» в скачках на лошадях и благосклонно относился к верблюжьим бегам. Хроники свидетельствуют, что в одном из заездов на лошадях, проходивших в окрестностях Мадины (Медины), участвовал сын халифа ‘Умара. Его лошадь, завершив забег первой, никак не хотела останавливаться. И неслась в направлении города, закусив удила, пока не приблизилась к Мечети Пророка. Только там и остановилась, услышав азан, призыв мусульман к молитве.

Устраивали в прошлом в шейхствах Аравии, в том числе и в племенах на полуострове Катар, рыцарские турниры на лошадях по-аравийски, этакие схватки-единоборства бедуинов на тростях или с использованием тупых дротиков (10).

Лошади знаменитых воинов-поэтов Аравии, таких как Антара и Имр’-л-Кайс, столь же известны и почитаемы среди аравийцев, как и их именитые владельцы. Наряду с соколом, лошадь чистой арабской породы с богатой родословной считается достойным подарком и шейху племени, и самому эмиру.

Катарский конный центр «Аш-Шахаб» широко известен не только в Аравии, но и на Арабском Востоке в целом. Здесь имеются беговые дорожки для лошадей, 100-метровый специальный бассейн и спа-секции.

Объектом особого почитания у жителей Катара прошлого можно смело назвать финиковую пальму. Для аравийца финики, писал в своих увлекательных «Рассказах о земле Аравийской» П. Деполович (1898), — это то же самое, что для русского крестьянина хлеб. Посадить финиковую пальму на собственном клочке земли означало для араба Аравии сделать важный шаг к жизни сытой и счастливой, «положить начало богатству». Согласно легенде, Аллах сотворил финиковую пальму из остатков той глины, из которой из- воял вначале человека, вдохнув в него жизнь. Поэтому финиковая пальма, говорят катарцы, приходится «прародителю человечества» сестрой, а всем его потомкам, всем людям на земле, — теткой. Финики, рассказывал в своих воспоминаниях об Аравии великий исследователь-портретист «Острова арабов» Дж. Пэлгрев, — это «хлеб» Аравии и «нерв» ее торговли.

«Финики и верблюжье молоко — лучшая пища для здоровья, — утверждает поговорка арабов Аравии. — Сомневаешься, отдай их бедуину, а потом испытай его силу». О финиковой пальме упоминает, к слову, и знаменитый «Кодекс Хаммурапи», древнийший на земле свод законов, многие из которых переняли арабы Аравии. Так вот, во времена Хаммурапи, легендарного царя Вавилона (правил 1793–1750 до н. э.), за «погубленную финиковую пальму» взимали штраф, в размере, ни много ни мало, 225 граммов чистого серебра. В Древней Аравии человек, «надругавшийся над финиковой пальмой», то есть срубивший или «покалечивший» ее во время набега (газу), считался лицом, очернившим честь племени, и подвергался остракизму.

Жителей оазисов арабы Катара называли «людьми пальм» (агль ан-нахль). Саму финиковую пальму величали деревом-кормилицей. Все, что на ней есть, использовали в былые времена целиком и полностью. Плодами ее питались. Финиковыми косточками дети играли в шашки; «доски-шашечницы» чертили на песчаной полосе у моря. Из ветвей пальмы сооружали жилища (барасти). Из листьев пальмы плели корзины и веера, скатерки для еды и циновки. Из стволов пальмовых деревьев выдалбливали челноки для прибрежного лова рыба. Волокна дерева шли на изготовление канатов и сетей для ловли рыбы; корни — на приготовление лечебных примочек и настоек; все, что оставалось, — на поддержание огня в очаге.

Финики — это тонизирующий, если так можно сказать, продукт жителей Катара и других земель Восточной Аравии прошлого, бедуинов-кочевников и ловцов жемчуга. Финики — обязательный в Аравии атрибут кофепитий. Из них готовят традиционные аравийские сладости — шабал.

Человека, ведущего образ жизни достойный, катарцы и по сей день сравнивают с плодоносящей пальмой. Ветвь финиковой пальмы у арабов Древней Аравии — это символ славы и победы (11).

В своей увлекательной книге «Чудеса творений» известный арабский ученый Закарийа’ ал-Казвини (1203–1283), рассказывая о финиковой пальме, отмечал, что одна из ее поразительных особенностей состоит в том, что дерево это «не встречается за пределами стран ислама», и является, таким образом, одним из «числа того, чем Аллах облагодетельствовал мусульман» (12). Все финиковые пальмы на земле, сказывает легенда арабов Аравии, Аллах «закрепил за мусульманами»; потому-то, «разойдясь по белу свету», и поселились мусульмане там, где растут эти деревья.