Библия Раджниша. Том 4. Книга 1 - Бхагван Шри Раджниш

постоянно. А простой тому причиной является глупая идея этих религиозных учителей: остерегайтесь добрачного секса.

Если вы хотите остеречься, то остерегайтесь брачного секса, поскольку именно в нем заключается проблема. Добрачный секс — не проблема, и особенно сейчас, когда имеются все методы регулирования рождаемости.

Каждый колледж, каждый университет, каждая школа должны сделать так, что каждый ребенок, девочка или мальчик, должен пройти через все виды жизненного опыта, познакомиться со всеми типами людей и, наконец, сделать выбор. Этот выбор будет основан и укоренен на знании, на понимании.

Но для папы проблемой является не то, что все человечество страдает от супружества, что все пары страдают от супружества и что из-за их страдания их дети начинают познавать пути страдания, — его это не волнует. Вся его забота заключается в том, чтобы не использовались методы регулирования рождаемости. На самом деле папа не говорит: «Остерегайтесь дьявола»; он говорит: «Остерегайтесь методов регулирования рождаемости».

Настоящими проблемами не занимаются, а занимаются только ненастоящими, фальшивыми проблемами. И он продолжает советовать всему миру… И на этот раз, когда он вернется в Ватикан, он обнаружит, что все рабочие в Ватикане — их всего восемьсот — угрожают объявить забастовку, так как им мало платят.

Обещания, которые им дали, небыли выполнены. В течение восемнадцати месяцев они ждали и задавали вопросы. Поэтому теперь они готовы; когда папа вернется из своего путешествия по Латинской Америке, они собираются устроить ему неприятности.

Он не может справиться с восемьюстами человеками, а пытается справиться со всем миром. Он пытается справиться с психологическими проблемами каждого, а не может справиться даже с восемьюстами человеками. А они, должно быть, отчаялись; только по этой причине они пришли к выводу, что надо объявить о том, что они собираются бастовать, если немедленно не будут предприняты меры.

Папа сейчас — самый богатый человек в мире. Шестьсот миллионов католиков постоянно вносят в Ватикан деньги — и вы не можете накормить восемьсот человек? И вы продолжаете ездить по миру, читая великие проповеди…

Эти люди дали ошибочную идею об ответственности: вы ответственны перед своими родителями, вы ответственны перед Богом, вы ответственны перед священником, вы ответственны перед учителем, вы ответственны перед обществом; вы ответственны перед всеми, но не перед самим собой.

А я хочу сказать вам, что вы ответственны только перед самим собой и больше ни перед кем другим.

И когда я говорю это, не поймите меня неправильно, поскольку человек, который ответствен перед самим собой, ответствен и перед каждым, с кем он входит в контакт. Он не может быть безответственным. Каждый его поступок вытекает из осознанности; как же он может быть безответственным?

Что сделали религии? Они сделали как раз противоположное. Ни одна религия не говорит, что вы должны быть ответственны перед самим собой, а отвечать перед родиной-матерью, перед отечеством, перед церковью… перед всяким абсурдом. А неся ответственность перед всем этим абсурдом, вы уничтожаете свою свободу, свою осознанность.

Они дали вам другое слово — совесть. В этом другом слове не было необходимости. Они подавили вашу осознанность и сверху на нее положили пласт обусловленности, который они называют совестью. Совесть означает: вы должны делать то, что хотят от вас религии; если вы выступаете против этого, это означает, что вы безответственны. И священное писание решает, что правильно, а что неправильно.

Нет, ни одно священное писание не может решить, что правильно, а что неправильно. В каждый момент ситуация меняется, и в каждый момент вы должны принимать совершенно новое решение, будь оно правильным или неправильным. Мертвые принципы в этом не могут помочь; помочь может только живая осознанность. И нет необходимости…

Только слепой спрашивает: «Где дверь?» и «Я должен пойти направо или налево?» Но если у вас есть глаза, то нет необходимости спрашивать: «Где дверь?» — вы сами можете видеть. На самом деле, даже не надо думать о том, где находится дверь; когда вы хотите выйти, вы просто выходите — у вас есть глаза.

Осознанность дает вам глаза.

Совесть дает вам только слова.

И тогда каждый готов эксплуатировать вас.

Я раздражал одного из моих профессоров, и причина этого раздражения была основательная. Он был профессором экономики. В то время в индийских университетах происходил переход от английского языка к хинди. Профессора привыкли к английскому, хотя все они могли говорить на хинди. Он был их родным языком, но что касается своего предмета, английский для них был легче. Они привыкли преподавать на английском, но изредка они натыкались на какое-нибудь слово.

Этот профессор знал, что я всегда помогал ему; когда он натыкался на какое-нибудь английское слово и не мог подобрать ему эквивалент на хинди, я обычно говорил ему эквивалент этого слова на хинди. Поэтому он доверял мне, но у него совсем не было чувства юмора. Однажды он рассказывал о торговых сделках и о спорах по поводу цен. Он споткнулся на выражении «спор по поводу цен». Как это будет на хинди? Поэтому он спросил меня: «Как на хинди будет выражение ‘спор по поводу цен’?»

Я сказал: «Чакаллас». По звучанию оно похоже на звучание выражения «спор по поводу цен», но чакаллас означает «шутка»; это слово не означает «спор по поводу цен». Итак, он стал использовать слово «чакаллас». Когда он сказал: «Вы идете на рынок и начинаете чакаллас», весь класс начал смеяться. Когда он использовал слово «чакаллас», все смеялись; поэтому он сказал мне: «В чем дело? Почему вы все вдруг начинаете смеяться без всякой причины?» Но он не мог догадаться, что это было из-за чакаллас, слова, которое создавало всю неприятность.

Но он, должно быть, спросил других, и они сказали: «Этот мальчик сыграл с вами шутку. Чакаллас не означает ‘спор по поводу цен’; вот почему все они смеялись».

На следующий день, когда он вошел, он был очень сердит и сказал мне: «Встань!»

Я сказал: «Я знаю… Это все из-за чакаллас».

Он сказал: «Да».

Я сказал: «Но это была всего лишь чакаллас — не воспринимайте ее всерьез. Вы такой серьезный, и в вашем классе впервые был смех. Вы должны получать от него удовольствие. Никому не был причинен вред,