Библия Раджниша. Том 4. Книга 1 - Бхагван Шри Раджниш

просто означает «способность к ответу, к отклику». Разбейте это слово на два слова: не ответственность, а способность к ответу, ваша способность к отклику. Это означает, что вы должны отбросить всю свою совесть, те вещи, о которых люди сказали вам, что они правильные и неправильные. Они могут быть правильными и неправильными для них; вы с этим не имеете ничего общего.

Отбросьте совесть, которая навязана вам, и будьте сознательными в любой ситуации, с которой вы сталкиваетесь. А в любой момент есть ситуация, с которой вы сталкиваетесь; осознайте ее и, исходя из этого осознания, действуйте.

И все то, что вы делаете, исходя из осознания, — правильно.

А все то, что вы делаете бессознательно, — неправильно.

Поэтому, по моему мнению, действие как таковое не является ни правильным, ни неправильным. По моему мнению, оно зависит от вас — от вашего осознания, от качества осознанности, которое вы превращаете в действие. Тогда все имеет иную перспективу.

Я расскажу вам несколько дзэнских анекдотов. Вот один из них: у одного великого дзэнского Учителя была такая привычка, что он время от времени без всякой видимой причины поднимал палец, указывая им на небо. Говоря о чем-то, он, без всякой связи со своим рассказом, вдруг поднимал палец, указывая на небо, как будто там происходит нечто такое, о чем никто не знает.

Одним из его молодых учеников был маленький двенадцатилетний мальчик, который обычно стоял рядом с ним и обмахивал его, так как было очень жарко. Он также видел этот палец и научился подражать Учителю, он ведь стоял рядом и немного сзади, так что Учитель не мог видеть его.

Изредка, обмахивая Учителя… и тогда все начинали смеяться, а он снова начинал обмахивать его. Учитель не мог догадаться о том, что происходит, почему люди начинали смеяться и откуда все исходит. А этот мальчик снова махал своим веером и изредка… В конце концов Учитель все обнаружил.

Однажды, когда мальчик проделывал это, Учитель схватил его палец, — а у него был нож, — и полностью отрезал у мальчика палец! Это был шок. Никто не мог даже представить, что Учитель способен сделать такое. Он полностью отсек палец! И кроме этого он сказал: «А теперь указывай опять!» Мальчик был в таком шоке — кровь лилась ручьем, а палец уже лежал на земле, но Учитель сказал: «Указывай!» И мальчик указал пальцем, которого уже не было.

На мгновение воцарилось молчание. Затем мальчик вышел вперед, поклонился, прикоснулся к ногам Учителя и сказал: «Я никогда не думал… я слушал, стоя там и зная, что это не для меня, но затем… ни мысли, ни намерения, и блаженство начало переполнять меня».

«Когда вы кричали на меня, боль переполняла меня, но я забыл о ней, когда вы закричали: “А теперь указывай своим пальцем!” И вы вытащили меня вперед, и я указал пальцем, которого не было. И поскольку пальца не было, а я указывал им, внезапно все мои мысли остановились. Мой ум не мог извлечь какой-то смысл из всего; что происходило?»

Все было так внезапно — отсечение пальца и крик Учителя; все в шоке; палец на полу… а он говорит: «Теперь указывай им!»

И мальчик сказал: «В то мгновение, лишь за секунду, у меня пропал разум; меня не было, не было и разума. И вы правы, Учитель, счастье стало переполнять меня».

Итак, отсечение чьего-то пальца — это правильно или неправильно? Морально или аморально? Очень трудно сказать. Если дзэнский Учитель делает это, вы не можете сказать, что это неправильно. И результат показывает, что это не неправильно: тот мальчик стал преемником своего Учителя. То отсечение пальца привело к такому процессу в его жизни, о котором он вообще не знал. Он был лишь слугой, он даже не входил в религиозное братство.

Трудно принять решение только по этому поступку как таковому. Вопрос заключается в следующем: что вы выносите из этого? Вопрос заключается в следующем: кто это делает? Из какого осознания это исходит? К каким результатам это ведет?

Это исходило из ясного здравого ума и вело к мгновению, когда возникает ясное осознание. Отсечение пальца ничего не означает. Даже если бы Учитель отсек всю руку, было бы не плохо. Даже отсечь голову и дать возможность на мгновение прожить без мысли, без разума, заставить время остановиться… Даже если человек обезглавлен, то такое действие абсолютно правильное.

Я не говорю о том, что вы должны начать обезглавливать людей. Я подчеркиваю, что сам поступок не важен. Вот чему старались учить все религии: поступок правильный или неправильный. Если вы совершаете его, то вы ответственны; если вы не совершаете его, то вы не ответственны.

Я переношу ударение с поступка на действующее лицо.

Именно вы правы или неправы, но никогда не поступок.

Именно мое сознание всегда принимает решение.

Поступок, совершенный другими руками, может быть аморален, но если он совершен руками человека здравого ума, то поступок изменяет свое качество.

Осознание — единственная присущая этому магия.

Поэтому я называю ответственность «действием с осознанностью».

А если вы просто продолжаете бессознательно выполнять так называемые ответственности, то я не считаю это ответственностями; вас обманули.

Именно это собирается сделать папа с академией наук, которую он создал в Ватикане. Вся цель заключается в том, чтобы зародить чувство вины в ученом… поскольку это очень странный шаг. Папы всегда были против науки, против ученых.

Триста лет назад ни один папа даже не думал о том, что в Ватикане будет академия наук. Но если бы они представляли то, что за этим скрывается, то они не удивились бы. В течение трехсот лет они всеми способами старались помешать науке. Они потерпели неудачу, они не смогли помешать ей. Сейчас они хотят убедить нас.

Бесполезно стараться быть антагонистами — в течение трехсот лет они были врагами, и христианство потерпело неудачу; наука вышла победителем. И вот папа предпринимает новый шаг. Если невозможно было победить через вражду, то, вероятно, это станет возможным через дружбу. Он, несомненно, хитрый человек. А ученые никогда не бывают хитрыми; в этом вся трудность.

Священники всегда хитрые, а ученые всегда невинные люди,