Karmacoach - Алексей Петрович Ситников

шум от уличного движения и т. д.).

3. Используйте для выполнения техники удобный стул с надежной опорой для спины. Лучше всего выполнять технику сидя. Но при возникновении дискомфорта можно перейти в положение лежа.

4. Для получения длительного эффекта технику необходимо повторять ежедневно на протяжении 21 дня.

5. Поставьте цель. Например: «Я хочу быть здоровым». Напишите все необходимые тексты (ввод, внушение, подгипнотическое внушение и вывод) на разных листах, чтобы было удобнее с ними работать во время выполнения практики.

6. Для усиления мотивации перед выполнением техники напишите все причины, которые побуждают вас к достижению поставленной цели. Сделайте этот список максимально подробным. Изучите список и расположите все причины по степени их важности для вас.

ПРИМЕР. Вы хотите повысить работоспособность.

Возможные причины:

• чтобы лучше спать по ночам;

• вы хотите больше зарабатывать;

• вы хотите ускорить карьерный рост;

• вы хотите повысить свой авторитет в глазах коллег и семьи;

• чтобы сократить количество принимаемых лекарств;

• чтобы иметь возможность путешествовать и т. д.

АЛГОРИТМ ВЫПОЛНЕНИЯ ТЕХНИКИ «ЧЕТЫРЕХШАГОВЫЙ САМОГИПНОЗ»

Психотехника внушения в самогипнозе – это точечная техника: она направлена на конкретную проблему. Для получения долгосрочного эффекта ее необходимо постоянно повторять. Как и гипноз, техника самогипноза состоит из четырех частей: ввод, внушение, подгипнотическое внушение и вывод. Для каждой части необходимо заранее написать текст.

Шаг 1. Релаксация

Сядьте удобно, расслабьтесь и читайте текст входа в транс. Почувствуйте, как полностью расслабляются все мышцы вашего тела.

ПРИМЕРНЫЙ ТЕКСТ. Я расслабляюсь… все больше и больше. У меня начинают расслабляться все мышцы тела. Сначала расслабляются мышцы лица, расслабляются глаза, лоб, уши, шея. Я уже нахожусь в расслабленном состоянии. У меня расслабляются плечи, спина и живот. Расслабляются руки и пальцы рук. Мне спокойно и комфортно. У меня расслабляются ягодицы и бедра, расслабляются ноги и пальцы ног. Когда мое тело полностью расслабленно, я представляю себе, что нахожусь на берегу моря или горного ручья. Я отдыхаю и чувствую солнечное тепло, которое расслабляет меня все больше и больше.

Шаг 2. Погружение

Проговорите текст внушения. Почувствуйте, что ваше тело расслабилось еще больше.

ПРИМЕРНЫЙ ТЕКСТ. Когда мое тело полностью расслабилось, я отправляюсь в самое безопасное место, где мне будет легко и спокойно. Я захожу в здание, вхожу в лифт и нажимаю на кнопку. Я медленно поднимаюсь на лифте с 1-го до 10-го этажа и расслабляюсь. Когда я посчитаю от 1 до 10, мое тело полностью расслабится. 1…2…3…4…5…6…7…8…9…10.

Я полностью расслаблен(а). Двери лифта открываются, и я оказываюсь в белой комнате с белым светом. Этот свет исцеляет и очищает меня. Теперь я готов(а) к позитивным изменениям.

Шаг 3. Гипнотические установки

Проговорите текст гипнотического внушения (оно должно быть позитивным и экологичным).

ПРИМЕРНЫЙ ТЕКСТ. Мне все больше хочется вести здоровый образ жизни, я получаю невероятное удовольствие от ощущения полной свободы от вредных привычек. Мое тело станет подтянутым, кожа будет выглядеть здоровой, я счастлив(а) каждый день видеть в зеркале и ощущать, как мое тело приобретает идеальную форму. То, что я внушаю себе, будет неявно, но очень эффективно влиять на мои мысли, решения, поступки и даже на мою физиологию.

Шаг 4. Пробуждение

Проговорите текст выхода и вернитесь в привычное состояние.

ПРИМЕРНЫЙ ТЕКСТ. Теперь я возвращаюсь. Я захожу в лифт и опускаюсь на 10 этажей. Я посчитаю от 10 до 0 и вновь окажусь в своем безопасном месте. Я буду чувствовать себя отдохнувшим(-ей) и бодрым(-ой), как после долгого отдыха. 10…9… 8…7…6…5…4…3…2…1. Открываю глаза: я бодр(а), здоров(а) и активен(-на).

Изменение через Образы

Образ – это субъективная картина мира или его фрагментов, которая включает в себя самого человека, других людей, пространственное окружение и временну́ю последовательность событий [349].

Многие психологические школы считают понятие образа своего рода краеугольным камнем, лежащим в основе изучения психологии познания и изменений, и рассматривают его как одно из центральных понятий психологической науки. Изначально образ выступал в качестве основы представлений о душе и сознании. По мнению античных авторов, в образе было запечатлено знание о мире того, кто создает этот образ в недрах своей психики и определенным образом разделяет мыслимое и чувственное – то, что представляет реальность, и то, что возникает при действии внешних тел на органы чувств [350].

Долгое время ученые и философы рассматривали образ как некую копию части материального мира или, наоборот, божественного идеала, недоступного человеку в силу несовершенства человеческой природы. Но постепенно начали появляться концепции, рассматривающие образ как творческую, трансформирующую силу, действующую внутри человеческой природы [351]. Так, французский философ и математик Рене Декарт, считая человека первичным источником ощущений, смысла, уверенности, бытия и истины, понимал образ как порождение воспроизводящей активности человеческого разума [352]. По мнению английского философа Дэвида Юма, «человеческое знание может строиться на основании самого себя, не прибегая к помощи метафизического мира, божеств и идей или к помощи материи» [353]. Юм полагал, что основание рациональной деятельности – это серия психологических закономерностей, которые управляют ассоциацией образов и трактовал образ как «воспроизведение, оставшаяся в уме копия пережитых и поблекших чувств, поэтому мир представлений содержится внутри человеческого субъекта» [354].

В качестве метода познания психической жизни Декарт предлагал использовать интроспекцию – исследование человеком собственных психических процессов без использования каких-либо инструментов или эталонов [355]. Основатель направления структурализма Вильгельм Вундт, соединив метод интроспекции с лабораторными и аппаратными методиками, стал использовать его для исследования психических процессов и психических состояний. Его ученик и соратник Эдуард Титченер предлагал изучать собственное сознание, дробя его на мелкие элементы вплоть до тех, что являются базовыми и неделимыми [356]. И хотя в дальнейшем работы Титченера были оспорены (противники структурализма считали, что психические явления слишком сложны, чтобы можно было разбить их на простейшие части), он был первым, кто описал образ как основной элемент сознания наряду с ощущениями и эмоциональными состояниями.

Создатель психоанализа Зигмунд Фрейд исследовал бессознательные основания человеческого разума с помощью анализа психических образов. Он определял образы как сигналы и знаки внутренних психических течений, а именно фундаментальных инстинктов и двух основных человеческих влечений: либидо (стремление к удовольствию) и мортидо (стремление к разрушению). Именно работу с образами Фрейд положил в основу своего психоаналитического подхода [357]. Применяя методы свободных ассоциаций и метод анализа сновидений, Фрейд предлагал использовать образы для выведения в сознательное содержимое нашего бессознательного. Осознание путем работы с образами, трансформация образов – знаков и символов бессознательного – дают нам возможность изменять поведение и условия жизни.

Развитие психоаналитической теории продолжил ученик Фрейда – Карл Густав Юнг. Он сформулировал собственные взгляды на образ как основной элемент и инструмент для работы в психотерапии.

Образ, по Юнгу, – это первооснова психики, он имеет огромную ценность. Если Фрейд понимал образ как отражение действительности, то Юнг рассматривал образ как собственно источник нашего ощущения психической реальности и называл архетипы «первичными образами» [358].

Образы