Правда варварской Руси - Валерий Шамбаров

Чин его фаворитки был вполне официальным и очень высоким в государственной иерархии, перед ней обязаны были вставать даже герцогини. На данном «посту» сменяли друг дружку Луиза де Лавальер, маркиза де Монтеспан, м-ль де Фонтанж. Но это уж были недосягаемые высоты — другие дамы были счастливы хотя бы разовому пребыванию в объятиях монарха. Поскольку даже такой успех обеспечивал им почет и награды, а их родным — карьеру и пожалования. А ниже по рангу размещались те, кто удостоился стать фаворитками и временными любовницами принцев и вельмож. Словом, Людовику удалось изменить саму психологию дворянства. Идеал нищего, но гордого дворянина, хватающегося за шпагу при малейшем нарушении «чести», исчез! И утвердилась другая система ценностей, где престижными стали роли лакеев, шутов и проституток…

Кстати, король обращался со своим окружением именно таким образом — совершенно бесцеремонно, как с прислугой. Мог вдруг без предупреждения сесть в коляску и отправиться на прогулку, и все придворные, в том числе беременные дамы, должны были сопровождать его и несколько часов трястись по ухабам дорог, не имея возможности остановиться хотя бы по естественным нуждам. А бывало и по-другому — он мог тормознуть коляску и отправиться в кусты с кем-то из любовниц. И сотни сопровождающих тоже разбегались парочками по кустам, изображая, будто их охватил порыв страсти, а исподтишка оглядываясь, как бы монарх не закончил свое дело и не уехал раньше их. Впрочем, со своими фаворитками он порой занимался любовью чуть ли не в открытую, на глазах у двора. А у других дам, походя, мог пощупать груди или задницу — это было великой честью.

Что же касается искусств и науки, то создание и финансирование академий стало частью единого плана по установлении «патронажа» короля над интеллектуальной жизнью Франции. Литераторы, художники, мыслители, дорвавшиеся до этих кормушек, должны были обслуживать тот же самый культ роскоши и идеологические установки монарха, получали пенсии, премии, подачки. За них шла жесточайшая борьба — так, королевскую монополию на создание опер сперва получил аббат Перрэн, потом ее сумел урвать композитор Люлли. Как правило, произведения были заказными. Например, Мольер создавал «Мещанина во дворянстве» под упомянутую кампании «раздворянивания», а «Тартюфа» — под кампанию борьбы с «благочестивыми» из Общества Святых Даров. А Ларошфуко в угоду Людовику обосновывал порочность человека и доказывал, что только принуждение удерживает подданных от анархии. Но, конечно, шедевры при такой системе рождались редко. Живопись и скульптура тиражировали парадные портреты короля и вельмож. Драматурги придумывали напыщенные «аллегории» или балеты, куда преднамеренно вставлялись всякие «пикантности». Актрисы оперы и «Комеди Франсез» считались почти штатными проститутками, да еще и невысокого разряда (в отличие от титулованных). А главным заработком поэтов и литераторов была лесть. И от своего лица, и по заказам вельмож — чтобы они смогли блеснуть «свежим» восхвалением Людовика и его фавориток.

Искусства и науки имели еще одну важную функцию — утвердить на внешней арене приоритет Франции. И это удавалось вполне. Скажем, в Англии после реставрации самобытное дореволюционное искусство и шекспировский театр так и не возродились — начали копировать французов. И в Голландии, Австрии, Германии, Дании, Швеции… В Европе пошла мода на французское искусство, французские жизненные стандарты, французский блеск. Хотя в действительности позолота «золотого века» была очень тонкой. Допустим, король, как и его отец, почти не мылся. Соответственно и вся французская знать чистоплотностью не страдала, и вши, ползающие под пышными нарядами кавалеров и дам, считались вполне нормальным явлением. «Сборник правил общежития», изданный при Людовике XIV, учил «причесываться раньше, чем идти в гости, и, будучи там, не чесать головы пятерней, чтобы не наградить соседей известными насекомыми». Тот же сборник рекомендовал «мыть руки ежедневно, не забывая сполоснуть и лицо».

Да и манеры выглядели далеко не такими изысканными, как в романах Дюма и супругов де Голон. Изъяснялись при дворе очень грубо. Королеву-мать было принято называть «старухой», другие дамы значились под кличками «торговка требухой», «толстуха», «кривая Като», «потаскуха» и т. п. Собственных сыновей и дочерей Людовик звал «какашками», «козюльками», «вонючками» — это ласково, в рамках тогдашнего юмора. Подобным образом обращались и к любовникам. Правилам хорошего тона отнюдь не противоречило высморкаться в рукав, а остроумной шуткой при дворе считалось, к примеру, плюнуть в рот спящему. Ну а пиры напоминали вульгарную обжираловку. Поесть Людовик очень любил, и принцесса Пфальцская вспоминала: «Я часто видела, как король съедал по тарелке четырех разных супов, целого фазана, куропатку, большое блюдо салата, пару толстых ломтей ветчины, миску баранины в чесночном соусе, тарелку пирожных. А потом принимался за фрукты и сваренные вкрутую яйца». Причем он «всю жизнь ел исключительно с помощью ножа и собственных пальцев». В отличие, кстати, от России, где в боярских домах давно пользовались двузубыми вилками (во Франции они внедрились лишь в XVIII в., при Людовике XV).

За столом король забавлялся, швыряясь в присутствующих, в том числе и в дам, хлебными шариками, яблоками, апельсинами, приготовленным салатом. Между прочим, специальных столовых вообще еще не было. Ели абы где — где стол накроют. И туалетов не было, пользовались горшками. Горожане опорожняли их, выплескивая из окон прямо на улицу. А сам Людовик по утрам принимал посетителей, сидя на горшке. Из-за обжорства он мучился запорами, и эта процедура занимала длительное время. Он и завтракал на стульчаке в процессе оправки. В присутствии кавалеров и дам. Стоять рядом, когда его величество гадит, было высочайшим почетом. А для нужд придворных по дворцу ходили особые лакеи с горшками. Но их не хватало, и современники отмечали, что вельможи «орошают занавески, мочатся в камины, за дверьми, на стены, с балконов». А дамы для своих надобностей присаживались под лестницами. Принцесса Пфальцская писала: «Пале-Рояль весь пропах мочой». Из-за этого двор периодически переезжал — из Пале-Рояля в Лувр, потом в Фонтенбло… А оставленную резиденцию мыли и чистили.

Но и вообще европейскую «культуру» данной эпохи преувеличивать не стоит. Скажем, в Италии уже пользовались вилками, а во многих других государствах их тоже не знали. В Швеции даже и много позже, при Петре, Карл XII ел руками, а масло любил намазывать на хлеб большим пальцем. Грамотность в католических странах составляла 10–15 %, в протестантских — 20–30 % (поскольку там читали Библию на родном языке). Наука все еще оставалась в большей степени забавой, чем «двигателем прогресса». В число «ученых» входили и астрологи, алхимики, демонологи. И об уровне «просвещенности» можно судить по одному лишь красноречивому факту — в Европе все еще ловили и сжигали «колдунов» и «ведьм». Уже не в таких количествах, как в первой половине XVII в., но достаточно часто.

Так, в германском Линдгейме судья Гейс отправил на костер десяток женщин, получив за труды 188 талеров. И убеждал владетеля Линдгейма расширить кампанию, поскольку это может принести значительный доход. В Бамберге в 1659 г. были подвергнуты пыткам, осуждены и сожжены 22 девочки в возрасте 7–10 лет. Большие процессы прошли в 1662–1663 гг. в Эсменгене, на сожжение отправили около сотни женщин. В Швеции в провинции Далекарлия в 1669 г. у детей обнаружилась какая-то болезнь с обмороками, припадками и судорогами. Сочли — колдовство. Арестовали и допросили с пристрастием 300 детей. Они признались, что летали с родителями на козлах на шабаши на гору Блакула. Возникли, правда, сомнения, можно ли считать доказательством детские рассказы? Но судьи в качестве аргумента привели строку Писания «устами младенца глаголет истина». В результате 84 взрослых и 15 детей отправили на костер, 128 мальчиков и девочек в течение года должны были каждое воскресенье выстаивать босиком и в одной рубашке у церковных дверей, и каждый раз их при этом подвергали порке плетьми. А 20 самых маленьких амнистировали после троекратной порки.