Страны Белого Слона. Правда и вымыслы - Кирилл Котков

В процессе вышеописанного формирования данной границы мнения местного населения и его элиты никто не спрашивал. Да и спрашивать было бесполезно, поскольку никакого активного сепаратизма тогда и не наблюдалось. Когда после Второй мировой войны китайцы организовали партизанское движение антиколониального и прокоммунистического толка на территории британского протектората Малайя (будущая Малайзия), поддержанное этническими китайцами юга Таиланда, местные малайцы к ним не примкнули.

После того как в 1957 г. Малайя, т. е. южная часть Малаккского полуострова, стала независимым государством, малайцы, жившие в Таиланде, захотели присоединиться к своим соотечественникам, ну и пошло-поехало. Как и во всех подобных случаях, меньшинство начало качать права на тему дискриминации по этно-религиозному признаку, говорить о том, что центр выделяет мало денег и вообще «жить под властью иноверцев запрещено – религия не велит». Первая волна недовольства прокатилась в 1960–1980-е гг., когда сторонники независимости организовали несколько «национально-освободительных» движений. Самыми крупными из них были «Национально-освободительный фронт Паттани», «Движение моджахедов Исламского Паттани», «Барисан – национальная революция малайского Паттани», «Объединённая либеральная организация Паттани», «Совет исламского народа в Паттани-Берсату». До серьёзных акций дело не доходило по той банальной причине, что соседняя Малайзия ещё не была достаточно развитой страной, а страны Персидского залива ещё не накопили достаточно нефтедолларов, чтобы спонсировать терроризм во всём мире. Всё изменилось в начале XXI в., когда денег у попечителей терроризма уже было предостаточно. К тому же террористы получили поддержку от радикальной Всемалайзийской партии, правящей в султанате Келантан на территории Малайзии.

В 2001–2003 гг. в трёх южных провинциях Таиланда с преимущественно малайским населением начались беспорядки, вскоре перешедшие в нападения на государственные учреждения, органы полиции и военных. В среду 28 апреля 2004 г. толпы вооружённых подростков-малайцев напали на блокпосты тайских военных с целью завладеть оружием. Результатом неудачного нападения стала гибель 5 военных и 120 якобы мирных жителей, часть из которых забаррикадировалась в старейшей мечети региона «Кры Сэ» и пыталась оказать вооружённое сопротивление, после чего была полностью уничтожена. После этого события на юге фактически началась партизанская война. Нападениям стали подвергаться мирные жители из числа этнических тайцев, государственные учреждения, буддийские монастыри. После 2011 г. террористические атаки только усилились. С 2004 г. жертвами терроризма стали тысячи человек.

Важно отметить, что малайский сепаратизм не распространяется за пределы крайнего юга Таиланда, что делает проблему похожей на события 2012–2017 гг. в бирманском штате Аракан, мусульманское меньшинство которого также не пыталось действовать за пределами региона.

Говоря о терроризме на крайнем юге Таиланда, обычно упирают на то, что, дескать, «тайцы богатые, а малайцы бедные» и что регион недополучает денег. Это не аргумент, поскольку Исан – северо-восточный Таиланд – также является бедным регионом, но сепаратизма там нет, поскольку его население – лао – по сути те же тайцы. Что же касается малайцев, то, как говорится, «как волка ни корми – он всё равно в лес смотрит». Никакое повышенное финансирование не способно решить проблему малайского сепаратизма. Скорее наоборот – будет хуже, более того, это вызовет недовольство тайского большинства и может привести к политическим потрясениям внутри страны.

Таким образом, сепаратизм в Таиланде имеет место и, как и в большинстве других случаев, к сожалению, носит мусульманский характер радикального толка.

Есть. К таковым, безусловно, следует отнести т. н. Белый храм – Ват Ронг Кхун в окрестностях г. Чианграй на севере Таиланда, и небоскрёб Маханакхон, построенный к 2017 г. в Бангкоке.

Ват Ронг Кхун, более известный как Белый храм, начал строится в 1997 г. тайским художником Чалемчаем Коситпитатом на средства, вырученные от продаж собственных картин. Ранее на этом месте находился буддийский храм с тем же названием, но в руинированном состоянии. Храм выполнен из белого бетона с многочисленными зеркальными вставками, что символизирует чистоту и мудрость учения Будды. Уже спустя несколько лет после начала строительства он стал главной достопримечательностью Чианграя, хотя находится не в само́м городе, а в 13 километрах к югу от него. Архитектурный стиль храма можно характеризовать как тайский эклектизм – есть в нём и традиционные тайские мотивы, есть и что-то от Сальвадора Дали, многое взято из стиля архитектуры майя, ацтеков и других индейских народов Центральной и Южной Америки. Снаружи храм напоминает белоснежное бизе, разукрашенное рельефами и статуями, и окружён водой, тогда как внутри он сравнительно прост – в главном здании находится лишь статуя Будды, а стены расписаны в стиле мексиканских художников-муралистов (Ривера, Сикейрос) на тему страстей современного мира: изображены сцены из нашумевших фильмов, таких как «Матрица», «Аватар», «Звёздные войны», события 11 сентября 2001 г. в Нью-Йорке, а также кумиры современной азиатской молодёжи вроде кошечки «Hello Kitty». На полянах, окружающих храм, изображены фигуры из фильмов ужасов, например, наполовину погружённая в землю фигура «Хищника» (из одноимённого американского фильма), а в водоёме, окружающем храм и символизирующем Ад, муки грешников, протягивающих руки вверх. Через водоём перекинут мост, ведущий в сам храм.

Важно отметить, что храм не является культовым сооружением как таковым. Он находится в частной собственности автора, но открыт всем для посещения и, если надо, для молитвы. Вход в комплекс платный для иностранцев – около 50 тайских бат, и бесплатный для тайцев. Автор храма принимает и частные пожертвования на строительство, но не превышающие 10 тыс. бат.

Общее впечатление, остающееся от посещения храма, какое-то «колючее» и неприятное, что отнюдь не умаляет таланта художника, чьи картины можно купить здесь же, в сувенирном магазине. Уж очень талантливо и оригинально всё сделано! Тем не менее назвать его традиционным буддийским храмом никак нельзя, и умиротворяющего впечатления он не производит. Вероятно, нечто подобное чувствовали испанские конкистадоры, впервые оказавшись в храмах ацтеков и майя – уж больно они похожи на Белый храм по ощущениям, да и по архитектуре.

5 мая 2014 г. Белый храм пострадал от 6,3-балльного землетрясения – были повреждены крыша, росписи внутри сооружения, однако вскоре была проведена капитальная реставрация. Рядом с храмом предполагается построить библиотеку и зал для проведения проповедей.

Ещё одной достопримечательностью Таиланда стал небоскрёб Маханакхон (букв. «Мегаполис»), названный иностранцами «Посыпавшиеся пиксели». Данное сооружение высотой 314 м было построено к 2016 г. в деловом районе Силом г. Бангкок. Оно объединяет в себе жилой комплекс на 209 квартир, торгово-развлекательный центр площадью 10 тыс. м2 и ресторан, а также гостиницу The Edition Boutique Hotel на 159 номеров. От подножия до вершины квадратную в своём сечении башню охватывает спираль, которая нарушает целостность фасада из полированного стекла и создает неповторимый рельеф, напоминающий не то посыпавшиеся пиксели, не то размытый водным потоком разлом горной породы. Архитектором данного сооружения является немец Оле Шеерен.