Психосоматика. Как лечить болезни, которых нет - Татьяна Трофименко

Или вы, простая советская девушка, едите ложкой суп, как умеете, возможно даже чавкая. А бабушка или мать вас поправляет: «Как ты сидишь? Не сутулься! Ложкой не так суп зачерпывают, а от себя! И не помногу! И почему ты чавкаешь? Надо есть тихо! И не разговаривай с набитым ртом!»

Или вы, простая советская девушка, сидите, особенно не задумываясь об изяществе позы, и шагаете комсомольской походкой. А бабушка или мать, которой приходилось танцевать на балах и прочих светских мероприятиях, наставляет вас: «Как ты сидишь? Спину держи прямо, ноги скрести так, голову наклони так…», «Как ты ходишь?! Смотри, я покажу! Осанку держи, шаги делай небольшими, но и не семени, каблуками не стучи…»

Или за вами, простой советской девушкой, ухаживает парень и приглашает вас, допустим, в кино. Вы приходите из кино и рассказываете бабушке, что добирались туда и обратно на трамвае, а бабушка сокрушается: «Да что это за кавалер такой? Не мог такси, что ли, взять? Тебе пришлось в общественном транспорте толкаться, фу!»

А еще бабушка частенько вздыхает: «Эх, разве можно так жить — всем в одной комнате? А раньше-то, до революции, вся эта квартира была наша! У каждого имелась своя комната, а еще были у нас и столовая, и гостиная, и кухня вся была наша, и еще комнаты для прислуги!»

Или представьте, что бабушка пересказывает вам содержание романов Джейн Остин, которые она когда-то, еще до революции, читала и которых нет в продаже или в библиотеке. И вы слушаете эти чудесные истории о благородных молодых людях, о красивой жизни, нарядах, каретах, балах и представляете себя на месте героини романа. А бабушка еще и советует, что можно почитать из того, что сейчас доступно из хорошей литературы. И вы можете поделиться с бабушкой впечатлениями о прочитанном, обменяться мнениями. Как вы считаете, развивает это вас? Дает ли это вам представление об иной, более красивой жизни? Побуждает ли это вас осмысливать прочитанное и применять к себе? Расширяет это горизонты вашей привычной жизни? Побуждает ли это вас к умственному, а значит, более комфортному и более оплачиваемому труду?

А теперь представьте, что вы живете в глухом селе, в СССР или даже в настоящее время, но совсем в глубинке. И ваши родители, и бабушка с дедушкой — работники сельского хозяйства. И так было испокон веков в вашей семье. Ваша бабушка всю жизнь имела не больше одного платья, не говоря уже о туфлях — лишь кирзовые сапоги и еще, в лучшем случае, тапочки. Читает она с трудом, или вообще неграмотная, или разучилась читать. Дочь ее, ваша мать, обладает не лучшим гардеробом и уровнем знаний. Замуж вышла за алкоголика, тянут лямку… Она пытается вести хозяйство, он пропивает заработанное. Дома никогда никаких красивых вещей не было, о том, что такое этикет, хотя бы столовый, никто из семьи даже не слышал. И тут вы, читательница, посмотрев какой-то фильм, заявляете, что хотели бы иметь такие же красивые наряды, как у героини, жить в такой же квартире и побывать, допустим, в Париже. Или вы, читатель, тоже посмотрев фильм, вдруг заявляете, что не желаете раскидывать навоз, а желаете стать, к примеру, писателем или ученым, и такой же костюм, как у киногероя, вам бы не помешал, и Париж вы тоже посмотреть хотели бы. Как вы думаете, что скажет вам бабушка или мать?

А если вы поедете в город, заработаете там денег и на заработанное купите себе, допустим, красивую модную одежду? Тогда как ваши мать и бабушка за всю жизнь ничего подобного даже в руках не держали. Не скажут ли они вам, что вы выбросили деньги на ветер, что на эти деньги можно было бы жить несколько месяцев? Возможно, с их точки зрения, эти деньги следовало отложить на черный день. Или, допустим, вы девушка из глухого села и к вам проявляет внимание парень из похожей семьи, а значит, с ним у вас будет такая же судьба, как у вашей матери. Что скажут вам мать и бабушка? Если парень не совсем пропащий, а вы не желаете выходить за него замуж, то и мать и бабушка будут ругать вас: «Тоже мне! Принца ждешь! Не пьет, не бьет — шикарный парень! Что ты нос воротишь?» Или даже так: «Ну, выпивает, это да, но умеренно. А кто не выпивает? Все пьют».

А представьте, что вы, житель глухого села, вдруг решили прочитать книгу. Вы читаете, а в комнату (скорее всего, не в вашу собственную, так как у вас ее нет, а просто в комнату) заходит мать или бабушка и восклицает: «Ишь ты! Читает, когда работы полно! Ты свиньям дал(а), кролям дал(а), курам дал(а)? Что, дал(а)? Тогда иди навоз раскидай по огороду! Двор подмети! Воды накачай!»

И так далее.

Нацеливает ли вас это на решение каких-то более глобальных задач, нежели уборка двора? Нацеливает ли это вас на развитие ума? Учтите, что все социальные рывки совершаются только благодаря развитому уму. Именно работа мозга определяет возможности человека к улучшению своей жизни. Там, где неразвитый ум не найдет способа подняться, там развитый, изобретательный ум найдет такой способ. Не препятствуют ли такие мать и бабушка вашему познанию мира, его возможностей?

Сравните две вышеописанные ситуации. В обеих ребенок живет в довольно бедных условиях. В первом случае, где бабушка и мать происходят из дворянского рода, возможно, уровень несколько выше, чем во втором, но тоже весьма невысок. В принципе, второй случай можно было бы перенести в городскую коммунальную квартиру: к примеру, родители ребенка переехали из глухого села в город и устроились на неквалифицированную работу. Картина жизни не особенно и отличалась бы от того, что мы описывали ранее, за исключением разве что деревенского хозяйства.

Казалось бы, в обоих случаях царит беспросветная нищета. Но в первом случае мать или бабушка информирует ребенка о том, что эта жизнь ненормальна, что существует другая, более благополучная, более интересная жизнь. А во втором случае ребенка информируют, что это норма. В первом случае мать или бабушка нацеливают ребенка на развитие и возможное пребывание его в будущем в более высоких слоях общества. А во втором случае мать и бабушка нацеливают ребенка на то, чтобы он так и оставался на том же уровне развития и на том же социальном уровне — физическая работа, жизнь в нищете. В первом случае бабушка и мать дают девочке представление о том, что мужчины должны галантно ухаживать, формируют высокую самооценку, внушают, что она достойна бережного отношения мужчины, достойна того, чтобы мужчина обеспечил ей высокий уровень жизни. А во втором случае бабушка и мать внушают дочери низкую самооценку и нацеливают ее на то, что она недостойна галантного и бережного отношения мужчины, а также и на то, что никакие воспитанные и материально обеспеченные мужчины на ее жизненном пути не встретятся и не обратят на нее внимания.

Скорее всего, это обусловлено тем, что эти мать и бабушка даже не знают о существовании таких мужчин. Они никогда не попадали в поле их зрения, им не доводилось с ними общаться. Они видели только пьющих, необразованных и нищих мужчин и считают пьянство, отсутствие образования и нищету нормой жизни.

Если родители в своей жизни не видели какого-то явления и не знают о его существовании, то они не могут передать знания о таком явлении своему ребенку. А если человек не знает о существовании какого-то явления, то он к нему и не стремится. Конечно, можно сказать, что потом, во взрослой жизни, человек прочтет книги, посмотрит фильмы и узнает, что существует другая жизнь. Но дело в том, что именно жизнь в родительской семье воспринимается ребенком как образец, как норма, и если он с детства видел только беспросветную нищету, грубое обращение, скандалы, то что бы он позднее ни прочел, ни посмотрел (скорее всего, ничего, так как родители своим образом жизни не программируют ребенка на любовь к чтению и просмотру фильмов о красивой жизни и благородных поступках), это не будет восприниматься как норма, а будет восприниматься скорее как сказка или, в лучшем случае, редкое исключение из правил — для избранных.