Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» - Евгений Владимирович Акельев

в.). С последним я имел возможность ознакомиться благодаря Николаосу Хрисидису, которому выражаю глубокую признательность. Текст во всех этих списках не имеет разночтений. Публикация осуществляется по копии, которая, предположительно, была подготовлена для апробации самим заказчиком, то есть патриархом Адрианом (см. с. 88–89 в этой книге). О. Б. Страхова предположила, что «Слово» послужило ответом на брадобритие в Преображенском 26 августа 1698 г. См.: Strakhov O. B. The Byzantine Culture in Muscovite Rus’. P. 129. Эта версия не может быть принята, так как невозможно представить, чтобы патриарх заказал такую проповедь в условиях стрелецкого розыска. Напомню, что стрельцы объясняли свое выступление стремлением восстановить «благочестие», которое, с их точки зрения, было поставлено под угрозу в том числе брадобритием (см. п. 16–17 в этой книге). Я предлагаю следующие основания для датировки. Проповедь не могла быть написана ранее 1692 г., так как в ней использован перевод «Апостольских постановлений» Евфимия Чудовского, над которым он начал трудиться в 1692 г. (см. с. 91–93 в этой книге). Но в то же время создание подобного поучения, столь резко направленного против нравов, царивших в окружении Петра, скорее всего, могло быть осуществлено еще при жизни Натальи Кирилловны Нарышкиной, покровительствовавшей Адриану и людям из его окружения (то есть не позднее начала 1694 г.).

1002

Написано киноварью

1003

Лк 10: 16.

1004

Ин 5: 39.

1005

Еф. 5: 15.

1006

2 Фес. 2: 15.

1007

Дан. 7: 9.

1008

Лев. 19: 27.

1009

2 Цар. 10: 2–5.

1010

Здесь авторы используют «Апостольские постановления» в переводе Евфимия Чудовского, выполненном в 1692–1694 гг. (см. с. 91–93 в этой книге).

1011

Цитируется толкование на 96‐е правило Трулльского собора Иоанна Зонара в переводе Евфимия Чудовского (см. с. 93–97 в этой книге).

1012

1 Кор. 11: 14.

1013

Круглые скобки добавлены киноварью

1014

См. Приложение № 1 в этой книге, примеч. k.

1015

Авторы ссылаются на «Исторический синопсис» Георгия Кедрина (XII в.).

1016

Цитируется «Панарий» святителя Епифания Кипрского. Перевод этого фрагмента частично совпадает с тем, который был использован Евфимием Чудовским в Окружном послании против брадобрития (см. с. 473 в этой книге). Скорее всего, перевод этого фрагмента был выполнен самим Евфимием Чудовским. См. Приложение № 4, примеч. j. См. также с. 140, примеч. 3 в этой книге.

1017

Григорий Богослов во Втором обличительном Слове на царя Юлиана упоминает его сатирическое произведение «Мисопогон» («Брадоненавистник»). См.: Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1. СПб., 1912. С. 144. Может быть, составители проповеди решили, что «брадоненавистником» Григорий Богослов называет самого Юлиана? В действительности Юлиан носил бороду, чем хвалится в этом самом своем произведении (см. с. 10 и 145 в этой книге). Неясно, как такую ошибку могли допустить братья Лихуды, а вслед за ними и Евфимий Чудовский, который также использовал этот аргумент в Окружном послании против брадобрития (см. Приложение № 4, с. 473).

1018

Характеристику этого произведения и его списков, в том числе и самого раннего, по которому осуществляется публикация, см. с. 84−89 в этой книге. Основания для датировки см. Приложение № 3, примеч. а. В археографических примечаниях приводятся значимые разночтения по списку РНБ начала XVIII в. (ОР РНБ. Ф. 550. О.I.72. Л. 274–280), по которому текст был впервые опубликован Г. В. Есиповым (см.: Есипов Г. В. Раскольничьи дела XVIII века. Т. 2. Приложение № 2. С. 64–72).

1019

В списке РНБ отсутствует

1020

Приписано на полях теми же чернилами, место вставки обозначено киноварью

1021

В списке РНБ далее следует: глаголю

1022

В списке РНБ отсутствует

1023

В списке РНБ: видное

1024

Приписано на полях теми же чернилами, место вставки обозначено киноварью; в списке РНБ отсутствует

1025

В списке РНБ отсутствует

1026

Выправлено киноварью из: покоренна

1027

Приписано на полях: Бог сам отрече брадобритие; выше приписано на полях черными чернилами: Апостольских зачинений книга 1 глава 3; Левит 19, с[ти]х 27.

1028

В ркп в квадратных скобках

1029

Выправлено черными чернилами из: брить; в списке РНБ: брить

1030

В ркп в квадратных скобках

1031

Лев. 19: 25, 27.

1032

Выправлено черными чернилами из: остриженныя

1033

Приписано на полях теми же чернилами: Идоложерцов брадобритие. Глава 6 с[ти]х 30.

1034

Посл. Иер. 1: 30. В издании Библии 1663 г. Послание Иеремеи представляет собой шестую главу книги пророка Варуха: «И в храмех их жерцы седают, имуще ризы растерзаны, и главы и брады оголены…» (Библия. М., 1663. Л. 331).

1035

Вставлено черными чернилами

1036

В списке РНБ отсутствует

1037

В списке РНБ отсутствует

1038

Выправлено черными чернилами из: идол служения

1039

Выправлено киноварью из: Римский; в списке РНБ отсутствует

1040

В списке РНБ перед этим: епископ

1041

Приписано на полях теми же чернилами: Собор святых апостолов запрещает брады брити

1042

Здесь авторы использовали «Апостольские постановления» в переводе Евфимия Чудовского, выполненном в 1692–1694 гг. (см. с. 91–93 в этой книге).