Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

марксизм к китайской действительности. Это было верно в отношении успеха китайской новой демократической и социалистической революций, и это также верно в отношении успеха китайского социалистического строительства и реформы и открытости»[54].

Вот почему сегодня в Китае уроки политической деятельности КПСС оказывают важное влияние на процесс формирования политической элиты эпохи Си Цзиньпина. Си Цзиньпин на первом пленарном пленуме ЦК КПК после XVIII съезда КПК подчеркнул уроки провала социалистической практики СССР и краха КПСС. В определенном смысле КПСС была «дамокловым мечом», нависшим над головой КПК при Си Цзиньпине. Поэтому, чтобы точно определить политическую основу межпоколенческой диффузии китайской политической элиты во времена Си Цзиньпина, необходимо сначала изучить причины и последствия политического вырождения КПСС и «политической элиты» СССР и то, как избежать того же политического явления в КПК.

В практике социализма в СССР РКП(б), возглавляемая В. И. Лениным, придавала большое значение направляющей роли марксизма в русской революции. По словам В. И. Ленина, осознание того, что марксистская теория – «непреодолимая привлекательная сила, которая влечет к этой теории социалистов всех стран, в том и состоит, что она соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью, и соединяет не случайно…»[55]. В. И. Ленин также отметил, что правильность марксистской теории «доказал не только всемирный опыт всего XIX века, но и в особенности опыт блужданий и шатаний, ошибок и разочарований революционной мысли в России…»[56].

В. И. Ленин однажды подытожил причины победы Великой Октябрьской социалистической революции, заявив, что одним из основных условий успеха большевистской партии – «если большевизм мог выработать и успешно осуществить в 1917–1920 годах, при невиданно тяжелых условиях, самую строгую централизацию и железную дисциплину…»[57] – было следование марксистской теории. М. А. Суслов, который долгое время после смерти А. А. Жданова руководил идеологической работой СССР, также отмечал, что «победа Октября была великим историческим подтверждением революционного учения, основанного К. Марксом и Ф. Энгельсом, продолженного и развитого В. И. Лениным»[58].

Марксизм считает, что рабочий класс в своей борьбе против объединенных прав пролетариата может гарантировать победу социальной революции, если только он будет организован, чтобы действовать как независимая партия в оппозиции ко всем старым партиям, созданным имущими классами.

К. Маркс заявил: «против объединенной власти имущих классов рабочий класс может действовать как класс, только организовавшись в особую политическую партию, противостоящую всем старым партиям, созданным имущими классами… эта организация рабочего класса в политическую партию необходима для того, чтобы обеспечить победу социальной революции и достижение ее конечной цели»[59]. А во время русской революции возникли различные партии и организации. Буржуазия стремилась отодвинуть эти рабочие организации от марксистских партий и поставить их в политическую оппозицию к большевистской партии. В. И. Ленин же придерживался марксистского понимания исторической роли пролетарских партий, т. е. марксистского принципа, согласно которому партия большевиков должна была обеспечить политическое и идеологическое руководство всеми остальными организациями рабочего класса в русской революции. Эта мысль В. И. Ленина была доказана фактом победы Октябрьской социалистической революции. Могла ли отсталая аграрная страна Россия преодолеть «Кафдинское ущелье» капитализма, совершить прямую социалистическую революцию и установить пролетарскую власть? Лидеры Второго Интернационала, такие как К. Каутский, настаивали на том, что парламентская республика является лучшей формой государства для перехода к социализму, и суть идей Каутского заключалась в том, чтобы удержать революцию на стадии буржуазно-демократической революции, тогда как В. И. Ленин считал, что предложенный Марксом тип государственной власти «Парижская коммуна» и Русский Совет являются прообразами пролетарской власти. Поэтому В. И. Ленин заявил, что «не парламентарная республика, – возвращение к ней от С.Р.Д. было бы шагом назад, – а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху»[60]. Эта идея В. И. Ленина сыграла огромную роль в победе Октябрьской социалистической революции.

История доказывает, что именно благодаря лидерам большевистской партии, включая В. И. Ленина и И. В. Сталина, которые поддерживали и развивали марксизм и вырастили группу «политических элит», придерживающихся марксистского руководства и умеющих вести политическую деятельность, РСФСР-СССР добилась Октябрьской революции, индустриализации и Великой Отечественной войны советского народа. Но по мере роста социалистических достижений и международного престижа СССР в КПСС развивалась политическая культура гордости и высокомерия, недостатки высокоцентрализованной системы управления становились все более очевидными, а культура личного поклонения лидерам становилась все более выраженной. Это привело к идеологической жесткости внутри КПСС, что в свою очередь привело к расхождению и политическому вырождению всей советской «политической элиты».

В то же время неспособность реализовать марксизм в контексте реальной ситуации в СССР не позволила советской «политической элите» добиться реального прорыва по таким важнейшим теоретическим вопросам, как общественное развитие, социалистическая товарная экономика и продвижение международного коммунистического движения. Это препятствовало нормальному воспроизводству советской «политической элиты» из поколения в поколение и привело к массовому самоотречению и сомнению в себе среди «детей XX съезда» в лице М. С. Горбачева, что в конечном итоге привело к распаду СССР. Причины этого также очевидны, а именно, как отмечает Т. Н. Самсонова, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова, «непоследовательность действий, отказ от прежних обязательств, безусловно, порождают в обществе недоверие к лидерам и политической власти в целом, препятствуют консолидации социума»[61].

Провалом межпоколенческой деривации советской «политической элиты» стало введение в 1986 году третьей программы КПСС, принятие которой ознаменовало метаморфозу КПСС в социал-демократическую партию. М. С. Горбачев, в то время Генеральный секретарь ЦК КПСС, отметил, что «если раньше мы признавали марксизм-ленинизм только в качестве нашего собственного источника мысли», то теперь «мы должны сделать так, чтобы в нашем интеллектуальном арсенале было все богатство социалистической и демократической мысли, как отечественной, так и зарубежной»[62], и поэтому политическое выражение «марксизм-ленинизм является руководящей идеологией партии» было исключено из программы «гуманного и демократического социализма». Центральный комитет КПСС, юридический аппарат советской «политической элиты» потерял свой политический авангард и позиции во власти, когда была отменена статья 6 Конституции СССР (Основного закона). Провал межпоколенческой деривации советской «политической элиты» и ее политическое вырождение еще более четко обозначились, когда М. С. Горбачев, в то время Генеральный секретарь ЦК КПСС, заявил, что не является представителем конкретной политической фракции во время своей инаугурации в качестве президента СССР.

То есть именно предательство социалистического дела и отход от марксистско-ленинской идеологии политической элитой СССР, возглавляемой в то время М. С. Горбачевым, привели к распаду СССР, развалу КПСС, распаду европейского социалистического лагеря и крупному поражению международного коммунистического движения. В своей книге китайский историк товарищ У Энюань указывает: «…когда мы говорим, что Горбачев должен нести главную ответственность за развал СССР, мы имеем в виду не только то, что он должен нести личную ответственность, но и то, что