Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

фактором реализации этой исторической необходимости и ведущей силой общественного прогресса. Поэтому для изучения направления эволюции «политической элиты» в эпоху Си Цзиньпина необходимо изучить материальную базу, социально-классовые отношения, политико-идеологические реалии и новые условия существования «политической элиты» в Китае в этот период, а также исторические задачи и реалии роли «политической элиты» в эпоху Си Цзиньпина.

Известно, что после 1949 года сменяющие друг друга поколения «политической элиты» Китая накопили большой опыт политической практики в ходе своей эволюции между поколениями. Политическая элита времен Си Цзиньпина проделала большую теоретическую работу по обобщению и научному анализу этого опыта в свете марксизма-ленинизма. Один из важнейших выводов науки марксизма-ленинизма, разработанный на основе этого опыта, состоит в том, что решающим условием победы в каждый период социалистической революции, социалистической реформы и социалистического строительства, и даже перехода к более высокой стадии социализма, является наличие массовой пролетарской партии и ее политического проводника – «политической элиты». Эта партия, эта «политическая элита» ведет за собой китайский рабочий класс, а через него – весь трудовой народ.

Данный вывод имеет теоретическое и практическое значение, поскольку соответствует историческим условиям каждого периода, так как основан на детальном анализе общей исторической ситуации, сложившейся в результате победы и развития социализма и упадка и кризиса капитализма, и учитывает все изменения в международной политике соответствующего периода.

И в Китае эпохи Си Цзиньпина историческая задача «политической элиты» этого периода – противостоять современным ревизионистам с точки зрения руководящей идеологии. Это происходит потому, что догматики, антитеза ревизионистов, в настоящее время потеряли всякое политическое влияние в Китае, так что борьба против современных ревизионистов сейчас является одной из самых важных задач в политической жизни Китая.

В. И. Ленин указывал, что ревизионизм характеризуется эклектизмом, который игнорирует специфику диалектики. Ревизионизм не отрицает противоречий нынешней эпохи, но перечисляет их эклектически, стремясь тем или иным способом стереть те противоречия, которые определяют основное направление развития и которые придают определенный конкретно-исторический характер этому развитию в целом. Ревизионисты предпочитают обсуждать противоречия между прогрессом и регрессом в целом, не выясняя конкретного содержания современного прогресса и регресса и какие конкретные классовые и социальные силы вовлечены в них.

Мы знаем, что в социалистических условиях фундаментальными причинами способности ревизионизма поколебать социалистический режим являются влияние международного монополистического капитализма, влияние внутренних капиталистических элементов и деятельность отдельных идеологических работников и руководящих кадров, оторванных от жизни и народа, а также их поверхностное понимание социалистической действительности. По сути, современные ревизионисты всегда подтасовывали основные принципы марксизма под предлогом «изучения» и «обобщения» новейших явлений мировой политики и истории, по сути нападая и отрицая два основных принципа и вывода марксизма-ленинизма – закон возникновения и развития политического авангарда рабочего класса и неизбежность возрастания руководящей роли партии («политической элиты») в процессе социалистического строительства.

История показала: социализм с китайской спецификой означает, что руководящая идеология партии – это всё и что защита чистоты руководящей идеологии КПК имеет решающее стратегическое значение для социалистического Китая. Одним из главных проявлений современных ревизионистов в Китае в реальной политической жизни является попытка размыть и исказить связь между теоретической системой социализма с китайской спецификой и марксизмом-ленинизмом, чтобы оправдать свой собственный существенный отход от марксизма. Фактически генерал-майор Ли Шэньмин, который был секретарем товарища Ван Чжэнь[78] и бывшим вице-президентом Китайской академии общественных наук, авторитетно высказался по этому поводу: «Что является руководящей идеологией КПК? В Уставе партии, принятом на XIX съезде партии, четко сказано: «КПК принимает марксизм-ленинизм, мысль Мао Цзэдуна, теорию Дэн Сяопина, важную мысль “трех представителей”, научный взгляд на развитие и мысль Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху в качестве руководства к действию». В докладе четко указывалось, что «великое дело реформ и открытости было начато центральным руководящим коллективом партии второго поколения, в центре которого находился товарищ Дэн Сяопин, возглавивший всю партию и народ всех национальностей». Он также отметил, что «фундаментальная причина всех достижений и прогресса, которых мы добились после реформы и открытости, сводится к следующему: открытие пути к социализму с китайской спецификой и формирование теоретической системы социализма с китайской спецификой». По этой причине мы говорим, что теоретическая система социализма с китайской спецификой относится исключительно к научной теоретической системе, которая включает теорию Дэн Сяопина, важную мысль «трех представителей» и научный взгляд на развитие и не включает марксизм-ленинизм или мысль Мао Цзэдуна. Эта политическая и теоретическая концепция была официально закреплена в форме партийного съезда[79].

Из этого можно сделать вывод, что великое знамя социализма с китайской спецификой – это не совсем то же самое, что теоретическая система социализма с китайской спецификой. Но великое знамя социализма с китайской спецификой включает в себя марксизм-ленинизм, мысль Мао Цзэдуна, теорию Дэн Сяопина, важную мысль «трех представителей». Система социалистической теории с китайской спецификой, с другой стороны, является продуктом сочетания универсальной истины марксизма с фактической ситуацией в Китае и особенностями настоящего времени и относится исключительно к собранию теории Дэн Сяопина, важной мысли «трех представителей», научного взгляда на развитие и социалистической мысли Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху, но не включает в себя марксизм-ленинизм и мысль Мао Цзэдуна. Хотя теоретическая система социализма с китайской спецификой не включает марксизм-ленинизм и мысль Мао Цзэдуна, но марксизм-ленинизм и мысль Мао Цзэдуна являются теоретической основой теоретической системы социализма с китайской спецификой, а теоретическая система социализма с китайской спецификой является наследием и развитием марксизма-ленинизма и мысли Мао Цзэдуна и никогда не может быть отделена от марксизма-ленинизма и мысли Мао Цзэдуна.

Поэтому после XVIII съезда КПК Центральный комитет КПК, ядром которого является Си Цзиньпин, провел расследование и наказал большое количество политических перебежчиков, принадлежащих к «политической элите» – по сути, к группе современных ревизионистов, называемой группой «буржуазной агентов». «Он также исправил хаотическую ситуацию, в которой руководящая роль марксизма в идеологической сфере Китая была ослаблена, и устранил принадлежность этой группы “буржуазных агентов” к интеллигентскому сообществу». Доказано, что, «принимая марксизм как свое знамя и теоретическое руководство, китайские коммунисты всегда ставили Маркса и ленинизм вместе как полную идеологическую систему и как самое острое идеологическое оружие для руководства китайской практикой»[80].

КПК и ее Центральному комитету удалось путем массовых политических действий добиться сильной политической коррекции в направлении деривации собственной политической элиты и тем самым предотвратить повторение исторической трагедии СССР в 1990-х годах в сегодняшнем Китае. Ибо такие политические действия были тем, что не удалось сделать КПСС и политической элите СССР, хотя, конечно, КПСС в то время знала об этом. Например, товарищ Л. И. Брежнев, который был генсеком ЦК КПСС, отметил: «Однако все это не означает, что политико-воспитательные и идеологические задачи, стоящие перед нашим социалистическим