Творения. Том III - Ефрем Сирин

он всем слугам и воинам своим. Под ним живяху зверие дивии, потому что порабощены были ему все народы и племена. И от него питается всякая плоть; этим указывается, что на деньги, от него раздаваемые, приобретали себе пропитание обитатели всех стран, особенно же его придворные и воины.

(11) Да позыблются зверие под ним – освободятся от тяжкого ига его народы и царства.

(12) Точию отрасль корения его в земли оставите. Этим показывается, что царство его останется в его власти. И во узе железне и медне. Хотя изгнан будет Навуходоносор из общества людей, и трава земная послужит ему пищей, однако же, по Божию определению, сохранится жизнь его.

(13) Сердце его от человек изменится – отчужден будет он от сожительства с людьми. И сердце зверино дастся ему, возлюбит он жилище зверей, не будет страшиться вида их, потому что сердце его сделается подобным звериному. И седмь времен изменятся над ним, то есть три с половиной года продолжится пребывание его со зверями.

(14) Изречением Бодраго слово, то есть по грозному определению исполнится слово это. И по глаголу святаго прошение. Этим показывается, что или скоро будет исполнение молитвы всех народов, желавших его уничижения, или услышана будет молитва самого царя, какую принесет он с покаянием, и будет возвращен на царство. Да уведят живущии, яко владеет Вышний царством человеческим, – это или о праведниках синагоги Иудейской, или о живущих во всякой стране и желавших уничижения Навуходоносора сказано, что в падении царя узнают они, что Высший управляет всеми царствами на земле и дает их, емуже восхощет… и уничтоженное человеков возставит над ним. Это говорится или о Меродахе, или о жене Навуходоносора, которая в течение семи времен управляла царством.

(24) И грехи твоя милостынями искупи и неправды твоя щедротами убогих. Даниил увещавает[4] царя очистить грехи алчности своей милостынями, тогда и неправды его в пленении и порабощении народов будут прощены ему за щедроты к убогим. Но поскольку царь не внял увещаниям, то постигло его решительное определение[5] гнева Божия.

(27) Несть ли сей Вавилон… егоже аз соградих в дом царства моего, в державе крепости моея? Долготерпение Божие, призывавшее царя к покаянию, дало ему повод к гордости, и в высокомерии своем, расхаживая по царским чертогам, говорил он: «Где исполнение того, что сказал святой? Вот, доныне я в Вавилоне, мною созданном».

(28) Еще слову сущу во устех царя, глас с небес бысть; глас не определяющий, чему быть, но исполняющий то, что определено.

(30) И от человек отгнася, как обезумевший и неистовый, и вместо царских яств траву аки вол ядяше… власи ему аки орлу возрастоша, служа для него покровом, и ногти ему аки птицам, и ногтями мог он вырывать корни в пищу себе.

(31) Аз… очи свои на небо воздвиг. На небо, где Уничиживший меня, возвел я взоры свои, и ум мой ко мне возвратися, то есть возвращен мне смысл человеческий, и Вышняго благослових, (32) яко вся по воли Своей творит, то есть управляет не только созданными из персти и творит с ними, что Ему угодно, но и духовными силами, которые на небесах.

(33) И крепкие началницы мои и вельможи мои искаху мене: и на престоле моем утвердихся. В то самое время, как ум мой возвратился ко мне в пустыне, началницы мои и вельможи мои ходили по всем горам, усердно ища меня, и когда нашли, с торжеством повели меня, и утвердился я на царстве своем, и величество изобилнее приложися мне. Когда я думал, что царство мое обессилено, оно изобильнее приложися мне.

(34) Поэтому хвалю… Царя Небеснаго, яко вся дела Его истинна. Что соделал Он со мной, тем научил меня, что по суду правды поступает Он со всеми, а тех, которые ходят в гордости, тех уничижает. Как уничижил меня, ходившего в гордыне, так уничижает и всех, подобных мне.

Глава 5

Царь Навуходоносор умер, и после него воцарился Валтасар, (1) и сотвори вечерю велию вельможам своим тысящи мужем, и пред тысящею же вино пия. Воцарившийся Валтасар в тот день, когда воссел на царском престоле своем, по установленному закону сделал пиршество, предложил царские яства тысяче вельмож своих и, по обычаю царей, перед всеми пирующими возлежал особо и пил вино.

(2) И… рече царь Валтасар при вкушении вина, еже принести сосуды святилища, и пил из них сам царь, пили и вельможи и наложницы его. Это были те самые священные сосуды, которые отец его взял из храма… иже во Иерусалиме, когда завоевал и разорил этот город, и которые содержал в чести. Но Валтасар, пируя с вельможами своими, пил из них вино, как видно из поступка его,