Творения. Том III - Ефрем Сирин

(10) Тысящя тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему. Это – не определенное число служителей Божиих, но, напротив, это – наше число, а служители Божии неисчетны. И книги отверзошася, в которых вписаны определенные на вечную погибель.

(11) Видех… и убися зверь и погибе… тело его; его тело, то есть тело не Греческого царства, но тело Александра.

(12) И прочих зверей преставися власть, то есть власть Мидян, Вавилонян и Персов. И продолжение жития дадеся им. Этим показывается, что они не совершенно погибнут, но отнята будет у них власть над народом Божиим.

(13) Видех… и се, на облацех небесных яко Сын человечь… бяше. В этом заключается пророчество о судьбе Иудеев, которые одолевали Греков и всех окрестных царей. Но пророчество увенчалось вполне на Господе нашем. Ибо Ему дана власть над всеми народами, племенами и языками, как Сам Он сказал: Дадеся Ми Отцем Моим всяка власть на небеси и на земли (Мф. 28, 18)

(14) И… Тому поработают: это равнозначно сказанному: О имени Иисусове всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних (Флп. 2, 10). Власть Его власть вечная, яже не прейдет, и царство Его не разсыплется. Согласно с этим сказанное Ангелом Марии: И Царствию Его не будет конца (Лк. 1, 33).

(15) Вострепета дух мой на ложи моем… (16) И приидох ко единому от служителей стоящих и известия просих от него… и сказание словес возвести ми. Пророк говорит, что дух его на ложе своем опечален был бедствиями, какие должен был перенести народ его, и присовокупляет: «И истолковал мне Ангел, что виденные мной четыре зверя суть четыре царства: Вавилонское, которое теперь продолжается, Мидийское, Персидское и Греческое, которые восстанут; после же них (18) преймут царство сыны народа твоего, святии Вышняго, называемые святыми Вышнего по причине тайны, сокровенной в их праведниках, и их обладание царством будет до века и… века веков».

(19) И вопрошах испытно о звери четвертем… и о… роге его, то есть об Антиохе, который (21) творяше рать со святыми и укрепися на них; со святыми, то есть со священниками.

(22) Дондеже прииде Ветхий денми и суд даде святым, то есть святым из дома Маккавеев, чтобы преодолели его.

(25) И святым Вышняго возбранит, то есть священникам возбранит священнодействовать, и помыслит пременити времена и быта и закон, то есть законы их, времена их праздников и новомесячий. И предадутся в руку его даже до времене и времен и полувремене, то есть до трех с половиной лет.

(26) И судище сядет, чтобы отомстить за утеснение святых, то есть священников, блюстителей закона Вышнего, истребить и погубить малый рог, Антиоха, который угнетал и гнал ревнителей из дома Маккавеев. И этот нечестивец исторгнут из числа живых, а им даны власть и господство.

Потом пророк Даниил говорит: (28) До зде скончание словесе, то есть окончание истолкования сна. Размышления моя смущаху мя, и зрак мой пременися на мне от помышления о том, что малый рог причинит народу Иудейскому и священникам. И глагол в сердцы моем соблюдох, чтобы не опечалить им слушателей моих.

Глава 8

(1) И Даниил видел второй сон. В лето третие царства Валтасара (2) видех… в Сусех граде, иже есть во стране Еламстей, и видех в видении, аки был у ворот Улаи, то есть у ворот водяных, а по толкованию других: у столпа.

(3) И видех: и се, овен един стоя пред враты, емуже рози. Овном пророк называет Дария, царя Персидского, а двумя рогами означает Мидян и Персов, которые были под его владычеством. Един же вышше другаго, и вышший восхождаше последи. Это говорится о Персах, потому что рог их выше рога Мидян, а словами: вышший восхождаше последи, – показывается, что Персы сделались господствующим народом после Мидян.

(4) И видех овна бодуща на запад и на север, и на юг… и вси зверие не станут пред ним, то есть пред Дарием. И сотвори по воли своей и на западе, и на севере, и на юге, и на востоке, и возвеличися.

(5) И се, козел от коз идяше от лива на лице всея земли. Козлом от коз называет пророк Александра Македонского. И не бе вреждая земли, потому что стремление его обращено было на Дария. И козлу тому рог видимо между очима его. (6) И прииде до овна имущаго рога два… (7) и разсвирепе на него, и порази овна, и сокруши оба рога его… и поверже его на землю и попра его. Рогом у козла между очами пророк называет царство и единодержавие