Творения. Том III - Ефрем Сирин

что Даниил спасется, поэтому и запечатал ров перстнем своим и перстнем вельмож своих. Чтобы не пришли вельможи и не извлекли Даниила, царь запечатал ров своим перстнем, а чтобы вельможи не сказали, будто бы во рву допущен обман, он запечатал ров и перстнем вельмож своих.

(18) И отыде… и ляже без вечери. Царь скорбел о Данииле, и от скорби не вкушал пищи, отказался и от пищи и от сна, и пребывал в молитве.

(19) Тогда царь воста заутра на свете и со тщанием прииде ко рву левску. Та же вера, которая побудила Дария вечером запечатать ров, заставила его и поутру поспешить и идти к Даниилу с надеждой, что он жив.

(21) И рече Даниил цареви: царю, во веки живи. Это сказано Даниилом до разрешения печати у рва.

(24) И приведоша мужы оклеветавшыя Даниила и в ров левск ввергоша я. Когда царь увидел, что ни единаго вреда не обретеся на Данииле, тогда повелел привести вельмож своих, однако помиловал их по ходатайству Даниила. Ибо он, так же как некогда спас волхвов и Халдеев от меча Вавилонян, так спас и Дариевых вельмож и знатных Мидян от львов. Вместо же Них привели оклеветавших Даниила. И поскольку наказание только их не равнялось бы оскорблению праведника, то преданы были они смерти с женами и детьми своими.

Глава 7

(1) В первое лето Валтасара царя Халдейска, Даниил сон виде… (2) Видех, – говорит он, – и се, четыри ветри небеснии налегоша на море великое… (3) и четыри зверие велицыи исхождаху из моря. Море есть мир; четыре ветра небесных – правители четырех царств; и четыре зверя, выходящие из моря,– четыре царя различни между собою могуществом.

(4) Первый аки львица имый криле, криле же его аки орли. Это есть царство Вавилонское. И это видение Даниила сходно с тем видением, которое Даниил истолковал Царю Навуходоносору. Значение видений одно: Вавилонское царство, представленное там в образе золота, которое лучше всякого вещества, здесь представляется в образе сильного льва и легкокрылого орла.

(5) И се, зверь вторый подобен медведице, и на стране единей ста, и три ребра во устех его, среде зубов его. Этим изображается царство Дария, царя Мидийского. Ибо как в истукане, которого видел Навуходоносор, Мидийское царство было представлено под образом серебра, которое менее ценно, чем золото, так здесь представляется оно в образе медведя, который неповоротливее льва. Слова же: и на стране единей ста, – показывают, что Дарий будет царствовать только в своем царстве, не как предшествовавший ему Навуходоносор, который владычествовал над всей землей. И три ребра, о которых сказано, что были они во устех его среде зубов его, означают три народа: Мидян, Персов и Халдеев. И еще глаголаху ему: востани, яждь плоти многи. Здесь подразумевается царство Вавилонян, которое опустошено и как бы пожрано Мидянами.

(6) И видех: и се, зверь ин аки рысь, томуже крила четыри… и четыри главы… и власть дадеся ему. Это говорится о царстве Персидском. Как в истукане, которого видел Навуходоносор, царство это представлялось под образом твердой меди, так и здесь представляется под образом легкой и быстрой рыси. А тем, что рысь имеет четыре крыла и четыре головы, означается, что царство это распространит свое владычество по четырем ветрам небесным. И власть дадеся ему, то есть царству этому порабощены будут народы, как Господь через пророка Исаию говорит о Кире самому Киру: крепость царей разрушу… (Ис. 45, 1).

(7) Видех: и се, зверь четвертый… зубы же его железни велии, ядый и истончевая, останки же ногама своими попираше. Это – Александр, царь Греческий, которого пророк и там представляет под образом твердого железа, и о котором здесь говорит, что у него большие железные зубы. И эти зубы означают сильные воинства, с которыми Александр покорит всех царей. Сказано же, что он ест и истончевает, потому что Александр будет разорять людей, их виноградники и нивы отдаст на потоптание войскам своим, истребит и как бы в точиле истнит[7] весь мир и красоты его. Еще говорит пророк об этом звере: различаяся… паче всех зверей, то есть крепостью, и рогов десять ему. Эти десять рогов суть десять царей, восставших после Александра.

(8) И се, рог… мал взыде среде их. Это – гонитель Антиох, который возник и усилился из среды десяти царей. И трие рози преднии его исторгнушася… и… в розе том… уста глаголюща великая. Исторгнуты не самые три рога, но потомство этих рогов. Рог глаголал великая, – это хулы его на Божество.

(9) Зрех, и престолы поставишася, и Ветхий денми седе. Престолы поставляются как бы для суда, и именно для суда над Греками, но предызображают тайну Сына, Который будет судить живых и мертвых. Ветхим же денми называет его пророк, давая этим разуметь вечное рождение Его от Отца.