Брюс Ли. Путь совершенства - Брюс Ли

Такова основа игры в самобичевание. Мы считаем само собой разумеющимся, что хозяин положения прав, и во многих случаях хозяин положения исключает всякую возможность перфекционистских требований. То есть, если на вас лежит проклятие перфекционизма, вы влипли по самые уши. Идеал, к которому стремится перфекционист, — некое мерило, дающее возможность запугивать себя, бранить себя и других. Поскольку такой идеал в принципе невозможен, вам никогда его не достичь. Вы скорее обречены на вечную влюбленность в него, и вашим самобичеваниям, вашему самоедству и самоосуждению не будет конца. Все это носит привлекательную маску под названием «самосовершенствование».

Если кто-то вознамерился до конца исполнить требования хозяина жизни, результатом будет «нервный срыв» либо скатывание в безумие. Это один из инструментов аутсайдера. Как только мы постигнем структуру нашего поведения, которая в случае самоусовершенствования представляет собой пропасть между хозяином жизни и аутсайдером, и уразумеем, каким образом, положившись на слух, привести этих двух сцепившихся между собой клоунов к примирению, вот тогда мы сподобимся понять, что мы не в силах по своему усмотрению вызывать изменения ни в себе самом, ни в окружающих.

Это весьма и весьма важный момент: МНОГИЕ КУДА ЧАЩЕ ПОСВЯЩАЮТ ЖИЗНЬ РЕАЛИЗАЦИИ КОНЦЕПЦИИ ТОГО, КЕМ ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ, НЕЖЕЛИ ТОМУ, КАК РЕАЛИЗОВАТЬ СЕБЯ САМИХ. Эта разница между САМОРЕАЛИЗАЦИЕЙ и РЕАЛИЗАЦИЕЙ СОБСТВЕННОГО ИМИДЖА крайне важна. Большинство людей живет исключительно ради имиджа.

Некоторые люди обладают самостью, но большинство ничего, кроме пустоты в себе, не имеет, поскольку ревностно ПРОЕЦИРУЕТ себя в то или иное явление. И это еще одно проклятие идеала. Проклятие в том, что вам предписано быть не тем, кто вы есть на самом деле. Все виды контроля извне, даже заимствованные — «вы должны», — способны влиять на здоровое функционирование организма. И существует лишь одно средство контроля над такой ситуацией. Если вы осознаете ситуацию, в которой находитесь, и даете этой ситуации возможность контролировать ваши действия, в таком случае вы учитесь тому, как совладать с жизнью. Например, вы управляете автомобилем не по какой-то программе, вы управляете ею в зависимости от ситуации (то же самое распространяется и на бой). Если вы, например, устали, то ведете автомобиль уже с другой скоростью, то же самое происходит, если вы едете в дождь и так далее.

Чем меньше мы себе доверяем, тем слабее наш контакт с самими собой и миром и тем больше мы стремимся взять под контроль НАСТОЯЩЕЕ = ОПЫТ = ОСОЗНАНИЕ = РЕАЛЬНОСТЬ.

Гештальт-терапия = феноменологический подход (осознание того, что есть) + бихевиористский подход (поведение сейчас).

1. Подход в духе философии «о том о сем» исключает любые эмоциональные реакции или иную истинную вовлеченность — мы как бы бездушные предметы. В терапии философия «о том о сем» обнаруживается в рационализации и интеллектуализации, а также в «интерпретационных» играх, когда психотерапевт говорит: «Это и есть объект всех ваших проблем». Этот подход основан на невовлеченности.

2. Подход в духе философии «следовало бы». Вы формируетесь исключительно в окружении предписаний — то, что вы должны и что не должны. И большую часть времени вы играете с собой в эти игры — в игры, которые я называю «играми в хозяина положения/аутсайдера», или «играми в самосовершенствование», или «играми в самоистязание». Философия «следовало бы» основывается на феномене неудовлетворенности.

3. Философия экзистенциализма («существования») — вечная попытка достичь истины, но что есть истина? Истина то, что я называю «играми в соответствие».

4. Гештальт — пытается понять существование того или иного явления через его возникновение, посредством настоящего, но не причин; посредством вездесущей гештальт-структуры; через напряженность незавершенной ситуации, являющейся биологическим фактором. Другими словами, в гештальт-терапии мы пытаемся согласовать себя со всеми остальными явлениями, в особенности с Природой, ибо мы есть часть Природы.

Мышление есть повторение в своем воображении роли, которую мы должны играть в обществе. И когда доходит до спектакля, вы не можете с определенностью утверждать, будет ли принято публикой ваше исполнение, и вы испытываете страх сцены.

В психиатрии этот страх сцены носит название «тревожности». «Что я буду говорить на экзамене?», «Что я скажу на лекции?». Мы знакомимся с девушкой и думаем: «Что мне надеть, чтобы произвести на нее впечатление?» и тому подобное. Все это представляет собой повторение, репетицию роли, которую мы играем.

При неврозе часть нашей личности или нашего потенциала недоступна.

«Перманентное осознание», «открытие» и «полное осмысление» решительно всех явлений и ситуаций реальности. Если мы зацикливаемся на этом, то вскоре нам придется столкнуться с неприятным явлением — критическим моментом, суть которого состоит в неоднократном прерывании переживаемых в настоящем событий. Упомянутое прерывание непрерывного осознания препятствует нашему развитию, не дает возможности успешной терапии, не дает возможности браку стать прочнее и содержательнее и не дает возможности разрешения внутренних конфликтов.

Цель этой тенденции уклонения — поддерживать статус-кво. (Что такое статус-кво? Статус-кво состоит в том, чтобы придерживаться концепции того, что мы — дети.) Наша инфантильность происходит от нашей боязни взять на себя ответственность в настоящем. Занять место в истории, обрести зрелость — значит расстаться с концепцией того, что у нас есть родители, что мы должны быть послушными или, напротив, дерзкими, короче, со всеми вариантами культивируемого нами инфантильного поведения.

ВЗРОСЛЕНИЕ ЕСТЬ ПОСТЕПЕННЫЙ ПЕРЕХОД ОТ ОПОРЫ НА ОКРУЖАЮЩИХ К ОПОРЕ НА СЕБЯ. При этом неврастеническое дитя использует свой потенциал не ради самостоятельности, а для исполнения искусственных ролей. Эти искусственные роли предназначены для мобилизации окружающих на его поддержку, а не на мобилизацию собственного потенциала. Мы манипулируем окружающими своей беспомощностью, нежеланием умнеть, задавая вопросы, подольщаясь, и как результат — мы достигаем камня преткновения или тупика.