Четыре безмерных. Практики для раскрытия сердца - Б. Алан Уоллес

сказать: «Передайте попкорн» – но в результате вы, вероятно, начали бы думать о попкорне. Итак, цель заброшенной таким образом мысли – не начать размышлять над природой ума, а просто направить свое осознавание на саму мысль и на основе ее присутствия заметить светоносность ее окружения. Вы способны увидеть мысль. Затем она угасает – как пыль, растворяющаяся в воде, – но прозрачность и светоносность остаются. Для этого процесса потребуются какое-то время и очень чувствительное состояние ума – но, если вы преуспеете, перед вами откроются врата.

Этот метод – все еще практика шаматхи: первый шаг – шаматха, второй – прозрение. Проблема в том, что здесь очень легко впасть в прострацию. Когда вы внимаете дыханию, то знаете, каков ваш объект, и знаете, что его потеряли. В практике шаматхи на самом уме очень легко попросту сидеть с пустым сознанием. Сидеть с опустошенным умом – не то же самое, что практиковать шаматху на уме, ведь в ней есть объект (хотя и чрезвычайно тонкий).

Если вы разовьете шаматху на одном объекте – скажем, на дыхании, – а затем попытаетесь развить ее на другом, усилий потребуется гораздо меньше, чем если бы шаматхи совсем не было. Если объект, на который вы переключаетесь, тоньше того, с которым вы достигли шаматхи исходно, работы потребуется чуть больше. Если вы хотите внимать чему-то, что наделено примерно такой же степенью тонкости, то сможете это сделать с минимальными усилиями или вообще без усилий.

Говоря о собственно реализации шаматхи, авторитетные источники утверждают: это достижение возможно только при сосредоточении на умственном объекте. Если вы внимаете чувственному объекту – например, музыке или цветам, – то можете поддерживать превосходную концентрацию, но такое сосредоточение не дойдет до тех же глубин, что фокусировка на объекте умственном. Именно из-за этого вы и переносите внимание с дыхания на умственный знак, который проявляется при продвижении в практике шаматхи.

Вопросы и ответы: о достижении шаматхи

Вопрос: Сколько времени на достижение шаматхи уходит у обычного человека?

Ответ: Если бы я мог найти «обычного человека», то, может, и смог бы вам ответить. Если вы хорошо подготовлены, собрали необходимые условия и посвящаете себя практике весь день, проявляете разумность и искусность, а также находитесь в способствующей этой практике среде, шаматхи можно достичь примерно за шесть месяцев. В целом, если вы действительно хотите ее реализовать, лучше всего радикально упростить свою жизнь, выделить определенный период времени и заниматься только шаматхой. В объяснениях говорится: если вы обладаете по-настоящему мощными способностями, то сможете обрести достижение за три месяца. Если вы хорошо подготовлены, но ваша одаренность меньше, может уйти до года. Разумеется, все это лишь приблизительные сроки. Аналогичным образом Атиша упоминает: если вы не уделили самого пристального внимания необходимым условиям, а просто ушли в затвор и пытаетесь всего добиться одной только силой решимости, можно медитировать хоть тысячу лет – и не достичь результата. Поэтому вам, возможно, стоит присмотреться к этим предварительным условиям.

В этом уравнении содержится много переменных. Шарипутра – один из главных учеников Будды – достиг не только шаматхи, но и всех четырех медитативных стабилизаций и четырех бесформенных поглощений всего за несколько дней. Предугадать продолжительность процесса на основе того, что вы знаете о себе осознанно, совершенно невозможно. Предположим, кто-то уже освоил эту практику в прошлой жизни, а затем переродился в Калифорнии. Вместо того чтобы поощрять этого человека на развитие шаматхи, его просто учили играть в футбол или решать математические задачки. Он очень глубоко увязает во множестве других вещей, к которым наше общество учит нас относиться серьезно. И все же если такой человек доберется до практики и будет заниматься ею искусно, собрав надлежащие предварительные условия, в способствующей практике среде, на нее может уйти гораздо меньше шести месяцев.

На основании каких свидетельств я бы стал делать подобные невероятные заявления – утверждать, что кто-то может вновь обрести достижение, полученное в прошлом рождении? Лама Сопа Ринпоче – хорошо известный тулку, или лама-перерожденец, который обрел высокое состояние реализации в своей прошлой жизни. Рассказывают, что когда он был ребенком двух-трех лет, то ковылял прочь от дома. Он устремлялся вверх по горе, к пещере над непальской деревней, в которой жила его семья. Мать относила его домой, но при первой возможности он снова начинал карабкаться к пещере. Это происходило столько раз, что члены семьи задали вопрос о происходящем одному ламе, известному своей интуицией. Мастер сказал, что ребенок пытается вернуться в пещеру, где провел последние сорок лет своей предшествующей жизни. Так члены семьи поняли, что их ребенок – прирожденный практикующий. Он стал монахом в возрасте около пяти лет и прошел превосходную подготовку.

В некоторых индивидуумах встречаются очень мощные склонности – спонтанные побуждения устремиться в пещеру. В своей книге «Путь белых облаков» немец лама Говинда пишет о смерти своего учителя Домо Геше Ринпоче. Это чрезвычайно вдохновляющая история. Перед смертью учитель сказал ученикам, что еще вернется, и велел им себя искать. Следуя традиции, они не сразу отправили поисковую группу, а сначала подождали несколько лет, – достаточно для того, чтобы он снова вошел в утробу матери, родился и достиг возраста двух-трех лет. Общую местность поисков определяют с помощью знаков или ясновидения. В данном случае поисковая группа отправилась на юг, в Гангток – столицу Сиккима. Группа монахов, путешествовавших инкогнито – в образе купцов, – шла по улице, когда их увидел маленький мальчик ровно подходящего возраста. Он окинул их взглядом, побежал домой и заявил своей матери: «Они пришли забрать меня в мой монастырь!» Монахи прослышали об этом и пришли расспросить ребенка, который их узнал. Когда мальчика привезли в монастырь, он заметил произведенные в зданиях изменения. Будет неудивительно, если людям такого плана медитация будет даваться очень хорошо – они активируют способности, которые уже были как следует развиты.

Вопрос: Знаете ли вы здесь, на Западе, людей, которые достигли шаматхи?

Ответ: Нет: полагаю, это нечто очень редкое. Но давайте взглянем на причины – ведь если я просто скажу, насколько редко встречается это достижение, вы можете приуныть. Прежде всего, чрезвычайно сложно отыскать подходящую среду. Это вопрос глубоко прозаичный, но я здесь говорю на основе собственного опыта: если у вас нет подходящей среды, практиковать будет очень тяжело (или вообще невозможно).

Второе: в этой подходящей среде редко можно найти квалифицированного учителя. Осуществить весь процесс самостоятельно, пользуясь книгой, было бы чрезвычайно сложно. Еще одна причина, в силу которой это достижение встречается столь редко, – в