Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению. - Кхандро Ринпоче

высыхает, лицо покрывают глубокие морщины, а волосы седеют и выпадают. Так как все наши органы восприятия слабеют и разрушаются, мы больше не способны наслаждаться тем, чем нам хочется. Нам неудобно сидеть, неудобно ходить, неудобно жить. Мы начинаем запинаться при разговоре, наше сознание теряет ясность и связность. Всё, что мы привыкли видеть прочным и нерушимым, становится совершенно эфемерным; всё, за что мы хотим удержаться, растворяется и исчезает. Необходимо размышлять об этих человеческих переживаниях.

В мире людей, наряду со счастьем, существует и страдание Все, кто рождён в сансаре, вынуждены испытывать те или иные формы страдания, продолжая при этом создавать новую карму. В конце концов, не важно, стоящие мы были люди или никчёмные, обладали ли мы авторитетом и властью, удалась наша жизнь или нет, — любая жизнь так или иначе заканчивается смертью. Все те жизненные обстоятельства, в которых нам довелось находиться, не будут иметь никакого значения в момент смерти. Единственное, что имеет значение, — это карма, созданная нами в течение этой жизни.

Сейчас мы, возможно, здоровы и все окружающие нас условия исключительно благоприятны. Мы можем не обращать внимания на факт существования страдания и не вспоминать о старости, болезни и смерти — до тех пор, пока не случилось какое-нибудь несчастье. Когда же что-то случается, мы действительно осознаём тот страх и то страдание, которые вызывают старение и разрушение нашего тела. Когда, к несчастью или в некоторых случаях к счастью, мы обнаруживаем, что смертельно больны, наш ум становится более сосредоточенным на драгоценности каждого момента, каждого оставшегося нам дня.

Живя в узком кругу близких людей, мы можем поддаться иллюзии, что идут года, а ничего не меняется. Когда мы знакомы с большим количеством людей, человеческое страдание становится для нас более очевидным. Например, в моём случае ни одного дня не проходит без того, чтобы я не услышала о чьей-то смерти. Без сомнения, бесчисленное количество существ умирает постоянно, но я здесь имею в виду тех, с кем мы лично знакомы. Дома я или в поездке, каждый раз, заслышав звонок телефона, у меня возникает мысль: «Так, и кто умер на этот раз? Кому только что сообщили, что жить ему осталось два-три месяца?» Болезнь, старость и смерть могут настигнуть нас в любой момент. Вопрос в том, что делать, узнав, что нам осталось жить два-три месяца?

Мир богов

В мире богов царят абсолютная радость и чувственные наслаждения. Складывается впечатление, что все наши благоприятные условия сошлись там воедино, однако это не означает, что мы достигли освобождения от циклического существования. Вместе с радостью появляется и чрезвычайная беззаботность по отношению к благоприятным условиям, которые мы обрели, а также отсутствует какая-либо мысль о страдании. Только ум, способный познать страдание и причину страдания, а также счастье и его причину, может развить мудрость распознавания. Такая мудрость полностью отсутствует в мире богов. По этой причине сказано, что мир людей стоит на порядок выше, чем мир богов, так как человеческому уму доступно понимание страдания.

Из-за интенсивного личного переживания блаженства сансарные боги не способны размышлять о страдании, причине страдания или исчерпании своей благой кармы, поэтому в определённом смысле мир богов считается гораздо хуже адских миров. В адах отрицательная карма исчерпывается, в то время как в мире богов растрачивается благая карма, приводя к утрате осознанности и накоплению отрицательной кармы. Сочетание этой кармы с уже имеющимся запасом отрицательной, ещё не вызревшей кармы, низвергает сознание умирающего божества в бездну низших миров.

Сказано, что нужно верно понимать, чем являются миры богов. Каким бы высоким ни считался этот план бытия, даже Индра, царь богов, силой кармы может пасть на самое дно циклического существования, когда карма пребывания в мире божеств исчерпается. Из-за остаточного эффекта отрицательной кармы он может вновь переродиться в низших мирах сансары.

Боги, населяющие различные божественные миры, страдают от того, что вся их благая карма растрачивается, пока они проживают зоны, предаваясь чувственным наслаждениям. Самое главное страдание существа мира богов — это страдание перемен и падения. Когда исчерпывается благая карма, приведшая это существо в мир богов, и оно вынуждено взглянуть в глаза смерти, умирающее божество испытывает сильнейшие страдания перемены и предчувствия падения в низшие миры. Осознание того, что им были впустую растрачены миллионы лет, причиняет невообразимо болезненное чувство сожаления. Будучи существом божественного происхождения, умирающий бог осознаёт, что в следующей жизни ему суждено будет переродиться в мире, полном страдания, и это повергает его в состояние крайнего страха и панического ужаса. Рождение в высших мирах, пусть и наполненных преходящими наслаждениями, является основой для создания отрицательной кармы. Стремление родиться в одном из этих миров указывает на отсутствие осознанности и непонимание природы подлинной свободы.

Мир завистливых богов

В мире завистливых богов, который иногда называется миром полубогов, царит необыкновенная озабоченность всем происходящим в мире богов. На самом деле эти два высших мира во многом сходны: и в том и в другом создаётся карма, основа созревания кармы одинакова для обоих миров, эти миры воюют друг с другом. В общем, можно сказать, что полубоги постоянно испытывают зависть и ненависть по отношению к богам. Счастье других для них невыносимо. Большую часть жизни они, выражая вовне свою зависть и ненависть, воюют и убивают друг друга, что в конечном итоге приводит к перерождению в Аду оживания. Так как причинение вреда является основным занятием для существ этого мира, подобная деятельность приводит к созданию соответствующей негативной кармы.

Создание кармы продолжается в каждом из трёх высших миров сансары. Надежды и страхи людей сеют кармические семена несчастья, как делают это надежды и страхи богов и полубогов, создающих карму ещё более мощную в плане её последующего проявления.

Каждый из шести миров должен пониматься в контексте преобладающего в нём страдания, хотя все типы страдания можно ощутить в любом из шести миров. Например, люди могут страдать от сильнейшей жары, холода, голода, жажды, переживая ощущения, свойственные обитателям адов и мира голодных духов. Тем не менее нашим преобладающим страданием является страдание рождения, болезни, старения и смерти. Обитатели адских миров могут испытывать голод, жажду и боль, однако в основном они страдают от жара и холода. Голодные духи могут страдать от жара и холода, зависти, ненависти и страха, однако их основным страданием являются муки голода и жажды. Понимание всего разнообразия страданий живых существ является необходимым фундаментом для зарождения сострадания.

К размышлению

Размышляйте обо всех типах страдания,