Сообщение о делах в Юкатане - Диего де Ланда

class="p1">Сак (1.II – 20.II) – «белый». Древнее название записано идеограммой с ключевым знаком, читается сак. В древнем календаре месяц приходился на 13.III – 1.IV. Название следует толковать скорее всего как «месяц сухих стеблей кукурузы» (поле с оставшимися сухими стеблями после сбора початков называлось сакаб). По книге Чилам-Балам из Чумайеля, в месяце Сак цветут белые цветы (вероятно, народная этимология, появившаяся после смещения начала месяца).

Кех (21.II – 12.III) – «олень». Это название возникло в связи с началом охотничьего сезона (в предыдущем месяце Сак справляется праздник в честь богов охоты, после которого разрешается проливать кровь на охоте). Древнее название записано идеограммой, ключевым знаком и фонетическим знаком, читается тоокиль или чакиль, что значит «сожжение» или «красный». В древнем календаре месяц приходился на 2.IV – 21.IV. В это время происходило выжигание полей (тоок).

Мак (13.III – 1.IV) – «накрывание» (вероятно, в смысле «тушение»). Древнее название, написанное двумя фонетическими знаками, читается также мак. В древнем календаре месяц приходился на 22.IV – 11.V. В этом месяце заканчивали выжигание полей, справляли праздник «Тушения огня» (туп’ к’ак’) и молились о дожде для посевов. По замечанию книги Чилам-Балам из Чумайеля, в это время «кольцо вокруг солнца в небесах» (т. е., очевидно, солнце видно сквозь дым костров при выжигании полей). Замечание относится к месяцу Муан, который по новому календарю приходился на 22.IV – 11.V.

К’ан-к’ин (2.IV – 21.IV) – «желтое солнце». Название возникло потому, что во время выжигания участков солнце сквозь дым кажется желтым (Пио Перес). Иероглифы древнего названия написаны у Ланды крайне неясно, хотя можно разобрать контуры фонетических знаков ц и н. Цун на диалекте цельталь значит «посев» (Томпсон). Слева написана идеограмма солнца (к’ин). Может быть, имелось в виду написать иероглифами оба названия – древнее цан или цун и новое к’ан-к’ин. По древнему календарю месяц приходился на 12.V – 31.V; в это время делался посев.

Муан (22.IV – 11.V) – «облачный» (или «дождливый»). Древнее название записано знаком, изображающим голову совы (муан). По древнему календарю месяц приходился на 1.VI – 20.VI – начало сезона дождей.

Паш (12.V – 31.V) – «барабан» (или «музыкальный инструмент»). Древнее название, написанное иероглифами, читается тун, что значит «звук», «шум» (тун-к’уль – «барабан»). По древнему календарю месяц приходился на 21.VI – 10.VII. Название объясняется, вероятно, тем, что в это время приходилось шумом отпугивать птиц от молодых всходов на полях или же тем, что в этом месяце справлялся военный праздник.

К’айяб (1.VI – 20.VI) – название неясно, но, по-видимому, означает «большой дождь» (к’а-йееб); в это время начинается сезон дождей. Древнее название записано двумя фонетическими знаками и читается аак’аан. Аак’ значит «свежий» (о зерне); таким образом, древнее название означает, по-видимому, «месяц молодых зерен кукурузы». Слева от древнего названия фонетическим знаком и идеограммой записано новое название – к’а-йееб. По древнему календарю месяц приходился на 11.VII – 30.VII. В это время начинали созревать наиболее скороспелые сорта кукурузы.

Кумху (20.VI – 10.VII), второй вариант Кумку – «шум грозы». Это название, по Пио Пересу, объясняется тем, что в начале сезона дождей от ударов грома, непрекращающихся отдаленных гроз слышится сильный грохот, «наподобие канонады». Древнее название, записанное фонетическими знаками, читается кум-кун, что также означает «отдаленный шум». По древнему календарю месяц приходился на 31.VII – 20.VIII – разгар сезона дождей.

Поп (16.VII – 4.VIII) – «циновка» (символ власти). Название объясняется, по-видимому, тем, что в новом календаре этот месяц был первым в году. Древнее название записано уникальным иероглифом с вписанным ключевым знаком и читается, вероятно, ч’акаан, т. е. «месяц рубки деревьев» (ч’ак – «рубка»). По древнему календарю месяц приходился на 20.VIII – 8.IX. В это время начинали рубку деревьев в лесу для расчистки новых полей.

Уо (5.VIII – 24.VIII) – «лягушка» (название, вероятно, связано с продолжающимися дождями). Древнее название записано идеограммой и фонетическим знаком, чтение его неясно (приблизительно, эк’-ча; эк’ значит «черный», ча может означать «скрещивать», «удваивать»). Возможно, что древнее название означает «месяц сгибания початков черной кукурузы». По древнему календарю месяц приходился на 9.IX – 28.IX. В это время производилось сгибание початков ранних сортов кукурузы.

Сип (25.VIII – 13.IX) – имя бога охоты. В этом месяце справлялся праздник в честь богов охоты и начинался охотничий сезон. Древнее название аналогично предыдущему и приблизительно может быть прочтено чак-ча (или тоок-ча); чак (тоок) значит «красный», а также «большой». Название может означать «месяц сгибания початков красной кукурузы». По древнему календарю месяц приходился на 29.IX – 18.X. В это время производилось сгибание початков поздних сортов кукурузы.

Соц (14.IX – 3.X) – «летучая мышь». Древнее название записано иероглифом, который также читается соц. На диалекте чоль социл означает «зима», «короткие дни» (Томпсон). По древнему календарю месяц приходился на 19.X – 7.XI.

Цек (4.X – 23.X) – вариант Сек. Название комментаторами не истолковано; по-видимому, оно означает «сбор ранней кукурузы» (сеек значит «собирать по зернышку»). Древнее название неполно записано у Ланды двумя фонетическими знаками и читается Се(к)аан (полное написание встречается в рукописях майя). По древнему календарю месяц приходился на 8.XI – 27.XI. В это время происходила уборка ранних сортов кукурузы (с мелкими початками). По замечанию книги Чилам-Балам из Чумайеля, в это время «сгибают стебли кукурузы» (замечание относится к месяцу Яш-к’ин, который по новому календарю приходился на 13.XI – 2.XII). Это, по-видимому, следует отнести за счет каких-то местных особенностей, так как, по Баррера Васкесу, сгибание происходит в октябре.

Шуль (24.X – 12.XI) – «конец». Древнее название записано двумя фонетическими знаками и читается также шуль. По древнему календарю месяц приходился на 28.XI – 17.XII и был последним в году. До зимнего солнцестояния оставалось 5 «дней без имени».

Хотя некоторые приведенные чтения и этимологии возбуждают сомнения, в целом можно считать несомненным точное соответствие большинства древних названий месяцев сезонам земледельческих работ, если считать началом месяца Яш-к’ин – день зимнего солнцестояния.

Касаясь всего 52-летнего цикла в целом, следует отметить, что в дошедшем до нас виде он определенно является результатом точных математических расчетов. Из этого, однако, никак не следует, что само циклическое летосчисление – результат творчества жрецов – астрономов и математиков. Есть все основания считать, что древнейшим циклом у майя был 4-летний. Об этом свидетельствуют связанные с ним многочисленные обряды и мифологические персонажи. По представлениям майя, было четыре главных бога (Хобниль, Кан Цик Наль, Сак-Кими, Хосан-Эк’), каждый из которых правил миром в течение года, а затем уступал власть преемнику. В связи с праздниками 4-летнего цикла жители селений выбирали себе «князя», обязанностью которого было выполнение новогоднего ритуала. Кроме того, с 4-летним циклом