Книга о молитве. Тяжесть правила или разговор с Отцом? - Протоиерей Алексей Уминский

учит нас не волноваться и не заботиться о будущем, которого нет, не разделять жизнь на прошлое и будущее, а полноценно жить сегодняшним днем.

Вспомним 6-ю главу Евангелия от Иоанна: После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась Пасха, праздник Иудейский. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. (Динарий — поденная плата, 200 динариев — столько можно было заработать за 200 дней.) Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один (Ин. 6: 1-15).

Христос в пустыне кормит пять тысяч людей; чудо умножения хлебов описано во всех четырех Евангелиях (правда, по-разному, у кого-то из евангелистов описывается двойное чудо, как будто это было два раза). Это четкая аллюзия, отсылающая к известному библейскому событию — насыщению иудейского народа манной небесной в пустыне. Через чудо умножения хлебов Христос еще и открывает народу Свое мессианство, Свое пришествие согласно ветхозаветным пророкам. Именно поэтому люди, увидев чудо, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир (Ин. 6:14), то есть правильно соотнесли с чудом, о котором повествует книга Исход. Помните, когда народ израильский, пройдя через Чермное море, приходит в пустыню и начинает роптать на Моисея и его помощников: О, если бы мы умерли от руки Господней в земле египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом (Исх. 16: 3). В ответ на этот ропот и на молитву Моисея Господь творит чудо: каждое утро израильтяне находят на земле непонятный белый порошок — манну, как описывает книга Исход, нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле (Исх. 16: 14). Народ спрашивает Моисея: «Что это?» «Это хлеб, который Господь дает в пищу», — объясняет Моисей.

Есть версия, что манна приобретала вкус еды, которую хотелось и не хватало израильтянам. И каждый раз они получали ровно столько, сколько могли съесть, манну нельзя было оставить про запас — это хлеб насущный. У того, кто оставлял божественную еду на завтра, кто не верил в Бога, не был уверен в Его милости, манна портилась. Чудесный хлеб, подаренный Богом, невозможно хранить — Израиль должен доверять Богу. Каждый день люди ждали, будет ли манна, и манна появлялась; Бог питал Свой народ манной небесной, чтобы укрепить их веру и упование, чтобы они верили дарованию хлеба насущного больше, чем самому хлебу.

Вернемся к евангельскому повествованию о насыщении пятью хлебами: Когда же настал вечер, то ученики его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря в Капернаум… На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви, когда Ты сюда пришел? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились (Ин. 6: 16–17, 22–26).

Мы ищем Мессию, потому что Он истинно Христос, Которого предвозвещали пророки, Который пришел даровать миру спасение, или мы ищем Бога — Мессию, Христа, — потому что мы насытились? Это кардинальный вопрос, вопрос разделения. С одной стороны, насыщение хлебом относится к земной жизни, а с другой — определяет отношения человека и Бога. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть (Ин. 6:27–31). То есть, если Ты Тот Самый, давай дальше корми — дай еще этого хлеба, еще раз сотвори с нами чудо, каждый день теперь доказывай Свое происхождение от пророков.

Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб (Ин. 6: 32–34). Снова идет речь о манне, которая дает человеку не только питание, но и понимание — Бог заботится о нем. Каждый день посылая манну, Бог дает человеку уверение, что он не оставлен, что Бог на него смотрит и его питает.

И вдруг совершенно неожиданные слова Христа: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко