Книга о молитве. Тяжесть правила или разговор с Отцом? - Протоиерей Алексей Уминский

Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. (Это о воле Божией — «Да будет воля Твоя».) Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес? Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для то-го-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.

С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго (Ин. 6:35–69).

Так раскрывается глубинный смысл простой просьбы об обычном насущном хлебе: хлеб является образом, символом жизни в отношениях с Самим Богом. Чего ты хочешь от Бога, каким образом ты выстраиваешь отношения с Ним? Вот ты назвал Бога своим Отцом, ты захотел войти в Его Царство и захотел, чтобы это Царство пребывало в тебе. Ты попросил о Его воле, потом попросил что-то для земной жизни: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. А что тебе по-настоящему нужно для жизни? Понимаешь ли ты, что нам необходимо быть связанным с Источником самой жизни, а хлеб — только передаточное звено, которое поддерживает жизнь и в котором мы время от времени нуждаемся: поели, насытились, и больше хлеб не нужен. Бог подает нам необходимое, удовлетворяет материальные потребности — а мы часто всю свою жизнь посвящаем материальным потребностям. И ведь эта материальная нужда на самом деле непостоянна, невозможно все время нуждаться в хлебе, в пище, в одежде, невозможно съесть больше положенного: даже если я очень богат и могу заказать в ресторане множество дорогих блюд, все равно я съем и выпью столько, сколько выдержит мой желудок. И натянуть на себя две пары брюк, ботинок и т. д. тоже не получится: хлеб насущный — ограничен. Если я отношусь к Богу как к хлебу, который иудеи ели в пустыне, насытиться просто — наелся и до поры до времени не голоден.

Почему Христос противопоставляет Хлеб Небесный хлебу земному? Мы часто относимся к Богу как к земному хлебу: есть в Нем нужда — стремимся к Нему, алчем, а только нужда удовлетворена — все, нам больше ничего не нужно. Есть дурацкий анекдот, примерно об этом: бизнесмен едет на важную встречу, страшно опаздывает, ему надо поставить машину, а припарковаться негде. Если он опоздает на встречу — катастрофа, весь его бизнес рухнет. И вот он впервые в жизни начинает молиться Богу: «Господи, ну пожалуйста, я Тебя никогда не просил, но сейчас помоги мне, пожалуйста, обещаю, что не буду больше грешить — воровать, изменять жене, подставлять своих товарищей… А, стоп-стоп, Господи, спасибо, уже не надо, место освободилось!»

Примерно так бывает с человеком, который в Боге — Источнике жизни — нуждается как в обычном хлебе, одежде, заботе… Мы не можем многого вместить и поэтому, говоря: «Господи, дай!», просим дать нам какого-то блага в определенном количестве, больше мы не сможем взять.

Христос же говорит о Себе, что Он Хлеб, Который дает жизнь вечную, Хлеб жизни, а о том, кто Его вкушает, — что он вкушает саму жизнь, не что-то необходимое для жизни, а ее саму. Кто принимает Его, кто живет Им, уже не испытывает приступов голода и жажды, тогда жизнь жительствует, все наполняется ее Божественной полнотой. Об этом хлебе Он велит просить и к нему стремиться: Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек.

Молитва «Отче наш» имеет свое самое главное и правильное место в