Страсти по России. Смыслы русской истории и культуры сегодня - Евгений Александрович Костин

и пересек воображаемую границу моральных запретов и ограничений. Этот человек ступил на территорию, с которой уже нет возврата к прежним моральным и культурным ценностям. Отказавшись от своей природной, био-физиологической и культурной идентичности, которая формировалась на протяжении тысячелетий, человек отказался, в том числе, от всякой связи с Богом, чтобы под этим понятием ни представлялось в разных вариациях современной теологической мысли. Современный человек оказался совершенно и окончательно свободен. Эта свобода позволяет ему управлять собственным разрушением и самоаннигилированием в культурном, прежде всего, отношении. Это воистину почти победившая человека и человечество «культура смерти», потому что в ее основе лежит уничтожение базовых, непреложных для прежних эпох существования человека и человечества принципов. Finita la comedia!

Вполне вероятно, что за этим тупиком, какой видится нам совершенно безвыходным и глухим для всякой иной вариативности, кроются новые дали и перспективы развития человеческого начала. Ведь так уже было в истории – таким тупиком предстает разрушенная античная цивилизация, какая не узнала в нахлынувшей на нее слабосильной и слабо организованной христианской религии возможное спасение и для самой себя. Да, она сумела в определенном отношении избежать окончательного краха, – и в своем восточном варианте Византийской империи, сделав христианство в качестве государственной религии, смогла просуществовать вплоть до наступления Нового времени в Европе. Может быть, скрытый исторический смысл этого спасения остатков древней цивилизации заключается в том, что через Византию она совершила совершенно запутанным образом экспансию себя и своих ценностей дальше на север, поспособствовав созданию в отдаленной исторической перспективе такой цивилизации, как русская.

Эта повторяемость культурных и цивилизационных прасимволов и экзистенциалов (вспомним термины Шпенглера) в отложенном как бы виде, тем не менее, очевидным образом предопределили глубинные тенденции становления и развития русского государства. Несколькими веками позже, неся в себе языковые и религиозные связи с античным миром, оно, это государство, умудрилось «окуклиться» в культурном смысле, укрепив свою собственную цивилизацию изнутри при помощи духовных ориентиров и создав оригинальную ментальность на базе вошедших в его контур громадного количества малых этносов и народностей.

Но теперь, при взгляде на западный «антропологический сумбур» мы просто не знаем, куда и как будет двигаться человечество, какие двери и окна она будет искать для своего выпрыгивания из безусловных оков ограничивающего человека индивидуализма и вируса потребительства как способа «пожирания жизни» в ее материальном выражении.

Кризис религиозных воззрений только подтверждает данные наблюдения. Более молодые и цивилизационно еще не до конца оформленные этносы и народы, связанные с учением ислама, выставляют в качестве основного упрека в адрес западной цивилизации, культуры «белого» человека, именно это нахождение в «духовном» тупике и, как следствие, искривление природы человека. Для них стал очевиден разрыв между некой природной сутью человека и вариативностью ее жизненного осуществления, какое происходит по инерции в западном обществе и – главное для него – безо всякого сопряжения человека с набором неких ценностей.

И мы знаем по предыдущей истории человечества, что с этого момента и начинается некий глобальный переворот, когда отсутствие идей развития, исчезновение прежних идеалов и представлений о «внутреннем» человеке, о непременном наборе нравственных ценностей, приводит к угасанию исторической воли и потенциальности развития цивилизации в целом. После чего способы и формы овладения выдохшейся и уставшей от бесконечных кризисов и разрушений внутри самое себя цивилизации (западной и всех других, кто с ней себя «повязал») являются вопросом времени. Сама погибающая цивилизация будет приветствовать своих «могильщиков», и ничего тут не поделаешь. Но наш вопрос остается висеть в воздухе, а что потом? Какие объединяющие идеалы и ценности будут предложены победившей цивилизацией (может быть, исламской, может быть, китайской)? Не исключено также, что такой победившей цивилизацией может оказаться Россия, в случае, если Китай и Запад схлестнутся в роковой схватке, а русские, как это им привычно по прежней истории, выскользнут из той трудной ситуации, в какой они сейчас находятся.

Как не хватает в наше время пророков вроде В.Розанова или Андрея Белого, или Льва Гумилева, или «нового» Шпенглера! Хотя в русской культуре рубежа XIX и XX веков мы можем обнаружить немалое количество частных, но уже сбывшихся и реализовавшихся пророчеств. Что это так, достаточно посмотреть на русских поэтов того периода от А. Блока и О. Мандельштама до В. Маяковского и В. Хлебникова (собственно, вся русская поэзия того времени была пророческой по существу).

Вот что писал Александр Блок:

«Мильоны – вас. Нас – тьмы, и тьмы, и тьмы.

Попробуйте, сразитесь с нами!

Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы,

С раскосыми и жадными очами!

Для вас – века, для нас – единый час.

Мы, как послушные холопы,

Держали щит меж двух враждебных рас

Монголов и Европы!

……………………….

Вы сотни лет глядели на Восток,

Копя и плавя наши перлы,

И вы, глумясь, считали только срок,

Когда наставить пушек жерла!

Вот – срок настал. Крылами бьет беда,

И каждый день обиды множит,

И день придет – не будет и следа

От ваших Пестумов, быть может!

О, старый мир! Пока ты не погиб,

Пока томишься мукой сладкой,

Остановись, премудрый, как Эдип,

Пред Сфинксом с древнею загадкой!

Россия – Сфинкс. Ликуя и скорбя,

И обливаясь черной кровью,

Она глядит, глядит, глядит в тебя,

И с ненавистью, и с любовью!

…………………………….

Придите к нам! От ужасов войны

Придите в мирные объятья!

Пока не поздно – старый мир в ножны,

Товарищи! Мы станем – братья!

…………………………………

Мы широко по дебрям и лесам

Перед Европою пригожей

Расступимся! Мы обернемся к вам

Своею азиатской рожей1

Идите все, идите на Урал!

Мы очищаем место бою

Стальных машин, где дышит интеграл,

С монгольской дикою ордою!

……………………………….

В последний раз – опомнись, старый мир!

На братский пир труда и мира,

В последний раз на светлый братский пир

Сзывает варварская лира!

Удивительные строки! Исторически точные и прочески верные вплоть до деталей. Они и сейчас обращены к текущей исторической действительности, ничего не потеряв из своей актуальности.

* * *

Все, что сказано было выше, имеет прямое отношение к западной цивилизации. Да, собственно, и актуальные проекции по развитию ситуации с человеком в современности (а они, эти проекции,