Когда деньги говорят. История монет и нумизматики от древности до поп-культуры - Фрэнк Хольт

разделен поровну с владельцем собственности[601]. Человек в евангельской притче обманул бы владельца земли, скрыв свое открытие, но, по-видимому, он имел право на успех. Греческий писатель Филострат рассказывает историю обанкротившегося торговца, который молит Мать-Землю, хранительницу сокровищ, привести его к кладу — то есть просит нечто вроде древнего эквивалента выигрыша в лотерею. Некий чародей предлагает ему свою помощь, договариваясь от его имени о покупке земли у злого хозяина. Затем этот торговец находит в своей новой земле огромный клад и, снова разбогатев, восхваляет чародея, приведшего его к покупке[602]. В этом рассказе предполагается, что посредник догадывался о существовании клада, но обмануть продавца представлялось этичным, поскольку обанкротившийся торговец больше заслуживал золота. В другом месте Филострат описывает судебный процесс, посвященный покупке человеком земли, в которой позже, при распашке, был обнаружен клад. Продавец поля предъявил иск о сокровище, так как он никогда не продал бы землю, если бы знал о неожиданной прибыли. Однако покупатель в этом случае не имел тайного умысла, так что судебное решение было вынесено в его пользу[603]. Очевидно, что обнаружение кладов порождало множество юридических споров и моральных затруднений.

Некоторые разбирательства носили откровенно криминальный характер. Так, римский оратор Цицерон сообщает обстоятельства убийства и похищения клада с накоплениями из дома Сассии:

Этот самый лекарь Стратон совершил у нее в доме кражу с убийством: там, в шкафу, как ему было известно, хранилась некоторая сумма денег и золото; однажды ночью он убил двоих спящих товарищей-рабов, бросил их в рыбный садок, затем взломал дно шкафа и унес <…> сестерциев и пять фунтов золота[604].

Греческий оратор Лисий описывает судебный процесс, проходивший несколькими столетиями ранее из-за убийства и последующей кражи из сундука, набитого серебряной посудой и содержавшего сотни греческих и персидских монет[605]. В египетских папирусах хранятся записи об украденных кладах монет греко-римского периода. К примеру, в 28 году н. э. сельский житель по имени Орсенуфис подал жалобу начальнику местной полиции на рабочего, ремонтировавшего его дом, который нашел и украл старый клад, спрятанный в стене[606]. Орсенуфис утверждал, что знал содержимое украденной шкатулки вплоть до точного веса каждой находящейся в ней драгоценности, а также указал на шестьдесят серебряных драхм в нем, несмотря на то, что сокровища были спрятаны его матерью сорок два года назад, когда ему было всего лишь восемь лет. В другом рассказе, датированном 140 годами раньше первого, несколько греческих кавалеристов ворвались в комнату матери некоего истца и унесли из нее кувшин с кладом в 1600 медных драхм[607].

Клады занимают видное место в рассказах о древних войнах. У Плутарха содержится описание нескольких случаев, связанных с кладами и известными полководцами — они связаны с Александром и городом Фивы, а также с Помпеем и Карфагеном[608]. Аппиан рассказывает следующую историю о Кассии[609] на Родосе:

Он конфисковал все деньги, золотые и серебряные, находившиеся в храмах и государственных учреждениях, и приказал всем обладавшим частными средствами внести их к назначенному дню. Кассий объявил при этом смертную казнь укрывшим что-либо, десятую долю доносчикам, а рабам к тому же и свободу. Граждане вначале в большинстве случаев скрывали свои деньги, надеясь, что угроза не будет приведена в исполнение. Но видя, что награды за донос выдаются, а уличаемые подвергаются каре, они испугались и, получив продление срока, стали то выкапывать сокровища из земли, то доставать их из колодцев, то выносить из гробниц — и все это в гораздо большем размере, нежели раньше[610].

Афиней описывает, как группа финикийцев, вынужденных покинуть свой город после осады, закопала все свои деньги в тайно отмеченных местах на случай, если они когда-нибудь смогут вернуться[611]. Согласно Иосифу Флавию, практика вывоза кладов из осажденного города путем их проглатывания привела к ужасающим последствиям, когда жадные разбойники в поисках монет убили и выпотрошили 2000 еврейских беглецов[612].

После поражения от Рима македонский царь Персей якобы оставил своим наследникам карту сокровищ с указанием местоположения двух кладов: один из них находился под дорогой в Амфиполе и содержал 900 000 драхм, а другой в 420 000 драхм был спрятан в Фессалониках[613]. Кассий Дион сообщает нам и о другом царском кладе, предположительно спрятанном от вторгшихся римлян примерно в 100 году н. э.:

Сокровища Децебала[614] были обнаружены скрытыми под рекой Саргетией. Децебал заставил нескольких пленников изменить русло реки, протекавшей мимо его дворца, чтобы похоронить сокровища в ее русле. Сокровище было заложено камнями и река вернулась в свое первоначальное русло[615].

Дайверы, опасная профессия которых восходит как минимум к V веку до н. э. (когда прославились греческие спасатели Скиллид и его дочь Гидна[616]), смогли найти сокровища Децебала. Но помимо несчастных случаев, присущих этому опасному занятию, поднимавших клады водолазов иногда попросту убивали, чтобы заставить их навеки умолкнуть после успешного погружения[617]. Помогая себе в возможных будущих спасательных операциях, люди прибегали и к некоторым мерам предосторожности. Так, в 56 году до н. э. Катон Младший захотел отправить в Рим почти 199 тонн награбленного им серебра[618]. На случай несчастья он предусмотрительно разложил клад по отдельным сундукам, к каждому из которых привязал длинную веревку с огромной пробкой на конце, чтобы деньги можно было найти даже в случае кораблекрушения.

Эльфы, драконы и ведьмы

Нумизматам хорошо известно, что на фоне своей размеренной повседневной жизни, древние люди не переставали накапливать сокровища, прятать их, торговаться за них и даже убивать других людей с целью овладения ими. Как мы видели, следы этой деятельности можно найти во многих произведениях классической литературы. Средневековая и современная литература продолжили рассказывать такие истории, часто добавляя к ним новые мемы в виде бдительных лепреконов, жадных эльфов или злобных драконов, как например, на японских бумажных деньгах начала XIX века, дракон на которых обвился вокруг иероглифа «сокровище» (рис. 7.4). Из скандинавской мифологии мы знаем о драконе Фафнире, ревностно охраняющем свое золото, а поэма о Беовульфе рассказывает нам об Огнедышащем Драконе, знакомом фанатам настольной игры «Подземелья и драконы». Многие знают Дрогона и Визериона из «Игры престолов», норвежского горбатого дракона Норберта из «Гарри Поттера» и, конечно же, дракона Смауга из «Хоббита» Джона Рональда Толкина.

Рис. 7.4. Японская банкнота, 1827–1828 гг. Дракон вокруг иероглифа 寶 хō «сокровище» / Дайкокутэн[619]. ANS 1937.179.31069. Воспроизводится с