Византия в эпоху иконоборчества - Алексей Величко

Карл Великий твердо стоял на соблюдении священниками обета безбрачия, запрета епископам охотиться и воевать с оружием в руках. Особое внимание Карла привлекли вопросы церковного суда и изъятия клириков из-под ведения суда местных правителей. Король категорически запретил священникам передавать свои жалобы друг на друга кому-либо, кроме епископа. Это предписание ввиду устоявшейся противоположной практики было издано королем в 789 г., повторено по его инициативе Собором 799 г., а затем в королевских актах от 801 и 812 гг. Карл Великий напомнил также франкам ограничения, связанные с близкими степенями родства.

Капитулярий 813 г. подтвердил обязанность женатых лиц, состоявших в родстве, развестись. Попутно Карл Великий следил за тем, чтобы деньги не давались в рост под проценты. Капитуляриями 789 г., 794 г., 803 г. и 809 г. были отменены работы в праздничные и воскресные дни, включая открытие базаров и судебных собраний. Наконец, Франкский король строго следил за тем, чтобы все лица, вне зависимости от сословной принадлежности и национальности, своевременно уплачивали церковную десятину[266].

Нисколько не сомневаясь в своем праве на главенство в церковном управлении, обеспечении сохранения чистоты вероучения и самой Церкви, Карл Великий строил четкую вертикаль церковной власти. Уже в 769 г. он издал закон, согласно которому любой священнослужитель, ослушавшийся своего архиерея, подлежит низвержению из сана. А в 787 г. пенял митрополитам, епископам и аббатам на неправильный слог, обнаруженный им в обращенных к нему письмах от клириков. Поэтому король обязал создать при каждом монастыре школы для образования монахов. Затем Карл выпустил книгу, состоявшую из отрывков сочинений Отцов Церкви, и приказал читать ее всем священникам и монахам.

Назначая епископов на вакантные кафедры, король совершенно не сомневался в их обязанности докладывать ему о состоянии дел во вверенных им епархиях, как это обычно делают королевские чиновники. Любопытен текст одного письма Лионского архиепископа Лейдрада, датированного 801 г. «Когда Вы отправили меня руководить этой церковью, — пишет архиерей, — Вы изволили мне указать на некоторые недостатки, имевшие там место. И Вы любезно предложили мне проявить осторожность и заботу, чтобы исправить допущенные ошибки и избежать возможных промахов в будущем. Дело в том, что эта церковь в те времена была лишена многого необходимого для ее внутренней и внешней деятельности, для ее служб и зданий, для исполнения других церковных функций. Соблаговолите теперь выслушать, что удалось сделать после прибытия сюда вашему покорному слуге с Божьей и вашей помощью»[267].

Согласимся, скорее это послание напоминает отчет чиновника государю или архиерея — Римскому папе, но лишь не то, чем было в действительности.

В 789 г. Карл Великий издал сборник канонов, выбрав из них те, которые считал полезными для своих подданных. Он обратил особое внимание на богослужение, приказав сделать его более торжественным. При этом Карл принимал живое участие в подготовке канонических актов, которые опубликовал в своих капитуляриях[268].

Целый ряд параграфов представляет собой изложение более ранних канонов, принятых на различных Соборах. Но рядом с ними появились и самостоятельные канонические распоряжения короля. Так, например, он запретил смертоубийства на территории своего королевства (параграф 66), обязал чтить родителей (параграф 68), определил порядок совершения богослужения священниками (параграф 69) и содержание святых храмов (параграф 70). Затем следуют предписания епископам, аббатам и аббатисам. Аббатисам запрещалось благословлять мужчин положением рук на их головы и знамением креста (параграф 75). А епископам напомнили, что им следует надзирать, дабы в воскресенье крестьяне не работали на поле (параграф 80)[269].

Как в гражданских, так и духовных делах Карл считался высшим судьей, над которым не может быть никакой апелляции. Он являлся главой Церкви, как и главой государства. Или, по одному точному высказыванию, «он был главой епископов, как и графов»[270]. Принимая сборник канонов папы Адриана, он исключил из него правило, предписывающее обращаться в ряде спорных случаев к понтифику (римская вариация 6‑го канона Никейского Собора 325 г.). Поддерживая дружеские отношения с Римскими епископами, советуясь с ними по мере необходимости, он твердой рукой приводил в исполнение все церковные постановления, нередко им же и подготовленные. Это было время едва ли не полного подчинения пап власти Франкского короля.

Характерно, насколько по-разному понимали они акт Пипина, согласно которому к Римскому епископу отошли желанные для него области. Карл Великий, как и его отец, искренне полагал, что папа приобрел всего лишь права на доходы с этих городов и территорий, но не власть над ними. И апостолик покорно подчинился ему, как своему господину и судье. Правда, впоследствии понтифики начнут доказывать Франкским королям, что их права как патрициев Рима, мягко говоря, не означают обладания Римом, поскольку единственным настоящим патрицием Вечного города является только апостол Петр[271].

Как видим, Карл значительно расширил власть своих предшественников над Церковью. Хотя формально выбор епископов принадлежал духовенству и народу, в действительности все решал король. Часто он просто указывал конкретного кандидата для хиротонии, нередко даровал епископство как дар или монаршую милость. Восстанавливая церковное управление, Карл сформировал 22 митрополии, и хотя власть митрополитов была очень условной, в епископиях дело было поставлено крепко — и белое и черное духовенство безоговорочно подчинялось своему архиерею. Для распространения христианства и укрепления благочестия король создал множество сельских приходов, сгруппированных в архидиаконства. Не говоря уже о Соборах, которые созывались исключительно его решениями и акты которых, как и в Константинополе, получали силу лишь после утверждения императором[272].

Но в то время существенной (хотя и единственной) преградой власти Карла в Италии было княжество Беневенто (бывшее лангобардское владение), князь которого Арихис (758–787), женатый на дочери Дезидерия, почти 30 лет являлся господином Юга полуострова. Он провозгласил себя независимым государем, принял титул princeps, облекся в порфиру, а епископам Беневентского королевства приказал венчать себя на царство. Впоследствии из Беневенто, за исключением городов, принадлежащих византийцам: Неаполя, Гаэты, Амальфи, Сорренто, будет создано Неаполитанское королевство[273].