Моральный капитал - Ван Сяоси

Кроме того, повседневная мораль – это не то экономическое моральное поведение, к которому мы стремимся. На самом деле так называемая мораль, которая используется в реальной жизни, не является моралью в том смысле, в котором мы понимаем ее как благо и стремление к добру. Именно это мы имеем в виду, когда выступаем за моральный капитал. Для здорового развития рыночной экономики необходимо уделять особое внимание моральному капиталу и использовать мораль в значении капитала для обуздания негативного экономического поведения. Феномен использования морали всеми и всегда для получения прибыли в обществе должен быть исключен из морального капитала.

Конечно, существующие в экономике моральные проблемы вполне понятны на начальном этапе социалистической рыночной экономики. На мой взгляд, чтобы исправить негативные моменты в процессе развития, необходимо активно задействовать моральный капитал в социалистической модернизации и оценивать мораль как ответственную социальную позицию.

Расширить пространство для экономического развития

Корреспондент: В реальном мире повышение уровня нравственности и получение экономических выгод не всегда идут рука об руку. История экономики показывает, что серьезные экономические успехи часто достигались вопреки морали. Об этом свидетельствует примитивное экономическое накопление многих крупных стран. Что вы думаете о таком парадоксе экономического развития?

Ван Сяоси: В истории действительно немало примеров безнравственного поведения капитала в погоне за прибылью или случаев, когда продвижение морали не всегда сочетается с получением экономических выгод. Это не парадокс, а, во-первых, недальновидное поведение в определенных исторических условиях, во-вторых – временное явление при частной собственности. Но такие факты не отрицают, что капитал сам по себе является моральным. История экономики показывает, что экономическое развитие вопреки нравственности не является устойчивым. Только когда капитал и мораль достигнут взаимодополняющего уровня развития, появится больше возможностей для экономического роста.

Здесь необходимо прояснить один вопрос: как рассматривать капитал? На мой взгляд, это можно понять из двух точек зрения на природу капитала.

Первая – капитал в классической марксистской теории. Под капиталом (в условиях капитализма) понимается стоимость, которая за счет эксплуатации приносит прибавочную стоимость. Капитал с головы до ног покрыт кровью и грязью и является синонимом эксплуатации. Вторая точка зрения – общее понимание капитала (в условиях зрелой социалистической общественной собственности), когда капитал выступает как материальный и духовный актив, который может приносить прибыль при инвестировании в производственный процесс.

Таким образом, моральный капитал должен быть духовным капиталом в общем капитале и не может быть фактором капитала в узком смысле, потому что капитал, о котором говорил Карл Маркс, имеет свою историческую особенность и является синонимом упадочной и угасающей морали. Я считаю, что моральный капитал нельзя интегрировать в концепцию капитала, критикуемую Марксом. Его можно интегрировать в общую концепцию капитала, что не только не противоречит капиталу в целом, но и может обеспечить его прирост.

Именно в силу природы капитала он представляет для массового восприятия отвратительный феномен, описанный Марксом. Однако в контексте глобализации и модернизации в XXI веке экономическое развитие отличается от той разбойничьей логики, которая была столетия назад при первоначальном накоплении капитала, и необходимо найти путь к устойчивому развитию. Моральный капитал, как духовный ресурс в общем капитале, должен быть задействован для получения положительного эффекта. Другими словами, он может обеспечить более широкие возможности для экономического роста.

Кроме того, мораль, как форма капитала, не только служит процессу прироста стоимости, но и накладывает моральные ограничения на капитал. Любой нравственный капитал или мораль должны до определенной степени ограничивать негативный эффект капитала, тем самым увеличивая его социальные выгоды. Эта социальная ценность характерна только для морального капитала, и ее нет у других видов капитала. Путь к реализации таких функций лежит через нравственное воспитание, которое повышает уровень духовности и способствует моральному прогрессу общества.

Двойственная сущность морального капитала

Корреспондент: Первоначально цель предложенной концепции морального капитала состояла в том, чтобы привнести мораль в идеальную рациональную среду. Однако мы знаем, что моральная сдержанность – это требование высокого уровня, а закон – главное жесткое ограничение в экономической деятельности. Какова, на ваш взгляд, роль этих двух факторов в экономике?

Ван Сяоси: Моральный капитал содействует здоровому развитию рыночной экономики, и эта формулировка оказывает положительное идеологическое и практическое влияние на текущую ситуацию. Однако понятно, что может существовать разрыв между академическим пониманием и реальностью. Идея опираться на моральный капитал для регулирования различных видов негативного поведения в экономической деятельности – теоретическое видение. Важно иметь возможность выйти на практический уровень, что вполне реалистично и уже действует на практике. Однако нужно время, чтобы доказать эффективность этого фактора.

Конечно, моральные и правовые ограничения любого общества одинаково важны для экономической деятельности. Гибкая моральная сдержанность и жесткие юридические ограничения необходимы там, где достигается конечная цель. В экономической деятельности капитал существует как единое целое, но он связан с людьми, и человеческий фактор включает в себя эти ограничения.

Мораль – это форма капитала, а не нравственная декорация для превращения в лицемерный инструмент роста капитала. Это было бы отклонением от функций морали и права в отношении капитала. Моральный капитал имеет две стороны: с одной стороны он действует как элемент прибыли или средство капитала, с другой – как внутренняя критика. В первом случае упор сделан на получение большей прибыли в рамках закона. Второй же означает, что капитал в погоне за прибылью объективно формирует и самих людей. Улучшенные материальные и духовные аспекты человека, в свою очередь, станут эффективным внутренним фактором, сдерживающим негативные эффекты капитала, то есть его внутренней критикой. С какой стороны ни взять, моральные и правовые ограничения необходимы и играют позитивную роль.

Таким образом, понимание роли морали и права базируется на разных уровнях: первый позволяет понять положительную роль морального капитала, а второй накладывает жесткие ограничения и защищает линии, которые нельзя переходить.

Подлинная экономика – это экономика, в которой есть мораль

Корреспондент: Прежде чем стать субъектом экономики и участвовать в экономической деятельности, человек должен увеличить свой моральный капитал, чтобы он мог проявиться. Культивирование и формирование нравственности осуществляется не только в экономической деятельности, но в еще большей степени в общественной жизни. Что вы думаете о таком подходе?

Ван Сяоси: Если моральный капитал человека может быть укреплен до того, как он станет субъектом экономики, то он сможет развивать свой моральный капитал во время экономической деятельности. После начала совершения сделок также необходимо учитывать положение морального капитала человека. Однако решение проблемы в другом. Важно, чтобы нравственное воспитание, проходящее через весь процесс, заключалось в формировании и культивировании нравственности и не игнорировалось.

Предпосылка такого понимания основана на идеологическом анализе. В процессе функционирования морального капитала необходимо понимать, что подлинная экономика – это экономика, содержащая мораль. Бесспорно,