Библия Раджниша. Том 4. Книга 1 - Бхагван Шри Раджниш

в течение двух недель, но не создавай неприятностей, так как, если я попадусь с этими бланками, меня ждут неприятности».

Я сказал: «Не беспокойтесь».

Первое занятие, которое я посетил, был урок истории, так как я случайно зашел в этот класс, когда вошел в здание. Поэтому я сказал: «Все в порядке, хорошо; начнем с истории». Лектор делал обычное вступление, а люди, о которых он говорил, были идиотами: Надиршах, Тамерлан, Чингисхан, Бабур, Хумайун, Аурангзеб — все завоеватели Индии.

Я спросил его: «Вы обучаете нас или вы просто напоминаете нам, что мы родились, чтобы быть рабами? Вы учите нас истории или вы просто напоминаете нам, что мы были рабами на протяжении тысяч лет, и всегда будем рабами, — ведь такая большая страна была завоевана маленькими армиями, варварскими, нецивилизованными».

Я сказал ему: «Если у вас есть хоть какое-то чувство достоинства, пожалуйста, перестаньте говорить всю эту чепуху. Неужели вы не можете найти что-либо, что придает человеку достоинство, что заставляет его чувствовать, что прошлое было не только идиотским и глупым, что в прошлом есть нечто, что заставляет его чувствовать, что он наследует нечто прекрасное, грандиозное, и заставляет его надеяться на будущее?»

Он сказал: «Ты пришел сюда, чтобы изменить всю программу по истории?»

Я сказал: «Полностью, так как только в этом случае я смогу учиться здесь. Я пришел сюда, чтобы лишь проверить, стоит ли на это тратить время, так как все эти кошмары… Что я должен поделать с Надиршахом? И почему я должен хотеть знать о нем? Существует нечто намного прекраснее. Неужели вы не можете говорить о Будде, Бодхидхарме, Нагарджуне, Шанкаре, Паршванате, Махавире, Васубандху? Неужели вы не можете говорить об этих людях?»

Он сказал: «Боже мой! Я никогда не слышал эти имена! Васубандху? Я доктор, у меня есть степень по истории, но Васубандху? Я никогда не слышал этого имени».

Я сказал: «Тогда идите и садитесь, а я преподам вам кое-что о Васубандху. И это не единственное имя, которое вы не знаете.

Я сообщу вам несколько других имен, которые вы тоже не знаете. Вы знаете Дхармакирти? Вы знаете Чандракирти?»

Он сказал: «Нет. Ты выдумываешь эти имена?»

Я сказал: «Я не выдумываю их — они реальные люди. Но их нет даже в ваших примечаниях, так как они никогда никого не убивали, они никогда не захватывали какую-либо страну, они никогда не создавали какую-нибудь империю, они никогда не резали людей, они никогда не совершали массовых убийств людей, они никогда не насиловали женщин, они никогда не сжигали людей живьем».

«Что такое история? Лишь вырезки из давнишних газет. Если вы пойдете и поможете кому-то, то ни одна газета не опубликует заметку об этом; идите и убейте кого-нибудь, и все газеты будут заполнены этим. И о чем вся ваша история, как не о людях, которые были сплошной неприятностью, которые оставили лишь раны в сознании человека? И это вы называете историей?»

Я сказал: «Если это история, тогда она не для меня, поскольку у меня другая оценка истории. То, чему вы учите, является на самом деле историей политики. Вы должны изменить название вашего предмета. Это не история, это политическая история. А то, о чем я говорю вам, является историей человеческого разума и, в конечном итоге, историей просветления человека».

Он был просто в шоке. Он лишь сказал классу: «Сейчас я не в состоянии что-либо сказать. Вначале я должен повидать директора по поводу этого мальчика».

Я сказал: «Нет необходимости встречаться с директором — я видел его. Он знает о том, что я делаю. И я не собираюсь возвращаться сюда, поэтому вы можете не беспокоиться, продолжайте разговор об этих идиотах. У вас в голове только этот мусор. Очень странно, что настоящие украшения разума даже не упоминаются».

Для меня было очень трудно разыскать что-то об этих людях. Я искал во многих библиотеках, пытаясь найти что-то еще об этих людях, которые действительно являются творцами; они заложили основы. Но мы знаем только один тип мира — мир, в котором сила всегда права.

Нет, на втором уровне правота есть сила. Разум верит в нахождение того, что является правотой.

Нет необходимости сражаться мечами или бомбами и убивать друг друга, так как сила не доказывает какую-либо правоту. Вы думаете, что Мухаммед Али, боксируя с Гаутамой Буддой… конечно, он будет победителем — в первом раунде. Второго раунда не будет, первого удара будет достаточно; несчастный Будда будет раздавлен! И, видя ситуацию, он сам начнет отсчитывать: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять. Он не будет ждать, когда начнет считать судья. И он не сдвинется с помоста; лежа на помосте, он будет считать до десяти. И он скажет: «Кончено: вы — победитель».

Но сила не доказывает правоту. Это абсолютно подходит для мира животных и для мира инстинкта. Разум меняет все роли на противоположные: правота есть сила — и правота должна быть определена разумом, логикой, причиной, аргументом.

Вот что Сократ делал в суде. Он был готов ответить на любой вопрос, который хотели задать присяжные и судьи. Он спросил: «В чем мои преступления? Просто начните говорить мне о них: одно за одним — я готов отвечать». Они знали, что с этим человеком спорить невозможно; но неясные преступления — они думали, что, возможно, Сократ не сможет дать ответы по ним. И даже если бы он ответил, то присяжных они не убедили бы, так как они противоречили бы всему их общественному положению. Первое, что они сказали, было: «Величайшее преступление, которое вы совершили, — это то, что вы развращали умы молодежи».

Сократ сказал: «Это правда, но это не преступление. А то, что вы называете развращением, я называю созиданием. Вы развратили умы этих людей; теперь я должен разрушить это развращение. А если вы правы, тогда почему вы не открываете школу, академию, какие имею я? И люди будут приходить к тому, кто прав».

С тех пор как Сократ открыл свою школу, все школы в Афинах были закрыты, так как, когда преподает такой человек, как Сократ, кто же сможет конкурировать? В действительности все учителя, которые преподавали в школах, стали студентами Сократа. Он