Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония - Томас Уиффен

Характер Доброго духа. – Посещение Земли Добрым духом. – Влияние миссионеров. – Малые, подчиненные духи. – Похищение детей. – Отсутствие молитв и обращений к божествам. – Классификация духов. – Бессмертие души. – Загробный мир. – Призраки и табу на произнесение имени. – Временно бесплотные духи. – Внеземные духи. – Духи конкретных бед. – Духи неодушевленных предметов. – Магические твари анаконда и ягуар. – Племя ягуаров. – Страх перед неизвестностью. – Подозрительное отношение к фотоаппарату. – Почитаемые предметы. – Амулеты. – Магия против магии. – Предзнаменования

Некоторые путешественники и писатели утверждают, что у индейцев нет религии. И правда, религии в общепринятом значении этого слова у них, возможно, и нет, но воззрения различных групп, племен и, осмелюсь сказать, отдельных людей сильно отличаются. Индейцы верят в существование высших сил – добрых и злых духов, но их система верований весьма размыта, даже они сами понимают ее лишь отчасти. Колдуну-целителю, верховному жрецу индейской магико-религиозной системы, в некоторой степени разрешено изменять существующие обряды или даже пренебрегать ими. Среди людей встречаются скептики всех мастей. В целом религия индейцев – это теизм[549], поскольку, хотя их представление о боге и смутно, они персонифицируют Его и наделяют антропоморфными чертами. Он живет за пределами голубого купола небес, который накрывает землю со всех сторон. И в то же время в мировоззрении индейцев есть элементы пантеизма, так как они считают, что Бог присутствует в природе повсюду, ибо всякое добро пропитано Его духом или отдельными духами, подвластными Ему.

В сущности, для индейцев Бог – не верховное божество или творец, а, скорее, высшее существо, относящееся ко всему человечеству со снисходительной терпимостью. Он – дух доброжелательной пассивности. Добрым его считают только потому, что он не причиняет зла. Его имя не является сакральным, его туманную личность не превозносят, все лишь безоговорочно верят в его добродетель. К Богу действительно относятся с большим уважением, ведь Его духом пронизано все невраждебное в природе, и таким образом Он демонстрирует свою благосклонность. Если случается неурожай, то считается, что виноват в этом дьявол или его прислужники, зато если урожай хороший – это заслуга не Доброго духа, а шамана – который своим колдовством сумел рассеять темные чары Злого духа.

Дьявол или Злой дух по характеру всегда активен. Его не следует призывать, напротив, при помощи заклинаний и магии нужно не дать ему навредить человечеству и умиротворить любой ценой этого главного творца болезней, невзгод и силу, управляющую враждебной природой.

И Доброго, и Злого духа сопровождают духи поменьше со схожими характеристиками. Насколько я могу судить, ничто не свидетельствует о том, что какое-либо из этих сверхъестественных существ когда-либо жило в нашем мире, хотя они могут оказывать на него большое влияние и по желанию посещать.

Возможно, Добрый дух и более могущественный, но он живет гораздо дальше, чем Злой дух, настолько далеко, что обычные люди просто не в состоянии вступить с ним в контакт. Его влияние и благоволение пассивны, как и он сам. Злой дух, напротив, обладает неиссякаемой энергией. Его активное присутствие постоянно ощущается. Он всегда проявляет свою силу в какой-то конкретной и осязаемой форме. Яд, например, является активным веществом, злой дух, содержащийся в нем, всеми силами старается оказать пагубное воздействие на свою жертву, уничтожить своего врага – человека. Даже камни, преграждающие путь вверх по течению, скорее активны, чем пассивны. Они отталкивают и могут одержать верх над путешественником, а значит должны рассматриваться как активные проводники враждебной силы.

В связи с этим следует отметить, что Злой дух может материализоваться и физически унести ребенка или украсть женщину, если она одна отправится лес[550]. Поэтому женщины никогда не ходят в джунгли поодиночке и обязательно берут с собой спутника, особенно ночью, поскольку считается, что демон не в состоянии утащить более одного человека за раз, даже если второй – всего лишь маленький ребенок[551]. О женщинах, которые сбежали от своих мужей в лес, последние впоследствии говорят, что они были взяты дьяволом. Это любимое оправдание, поскольку мужчина таким образом может избежать порицания или враждебности со стороны соплеменников. Мужчины тоже стараются не заходить далеко в лес в одиночку, а после наступления темноты и вовсе ничто не заставит индейца добровольно отправиться туда без сопровождения.

Одна из первых трудностей, с которой сталкивается исследователь при подробном изучении религии местных племен, – это их отказ называть истинные имена любых духов или божеств. Это происходит по той же причине, по которой индейцы никогда добровольно, то есть без применения к ним пыток, не раскрывают ни своих собственных имен, ни названия своего племени.

В языке боро для обозначения доброго и сочувствующего божества используется термин Neva, а словом Navena называют дьявола, великого злого и враждебного духа, который, по сути, является противоположностью всего того, что олицетворяет Neva. Но поскольку neva также означает солнце, рассвет и утро, а navena называют любой дух, каким бы смиренным он ни был, будь то частица души одушевленного или неодушевленного объекта, или призрак, или бесплотная душа усопшего, можно сделать вывод, что это не истинные и не якобы самопровозглашенные имена этих божеств, а те, которые можно использовать без опасения навлечь на себя беду, что может произойти при упоминании истинного имени.

Приведу еще один пример: в племенах уитото слово Usiyamoi означает Бога в обычном понимании; Taife – это дьявол, тогда как Taifeno – любой злой дух. Однако Taife, вездесущего злого гения, вселяющего ужас в индейцев, шепотом называют Apuehana. Возможно, это и есть его истинное тайное имя.

Neva у боро и Usiyamoi у уитото соответствует Tupano в племенах тупи-гуарани, живущих на востоке и на реке Негру. У индейцев гуичуа на западе и качимана с реки Ориноко Доброго духа называют Apunchi-Yaya. А Navena, Taife или Apuehana соответствуют понятию Jurupari на севере, Iolokiamo на реке Ориноко и Locazy у индейцев тикуна.

Возвращаясь к личным характеристикам двух сильнейших духов – Доброго и Злого, следует отметить, что первый, хотя представление о нем и размыто, все же является всемогущим божеством. Хотя Добрый Дух и пассивен, он не просто сочувственно и благосклонно присутствует в жизни людей. Он сотворил мир, а точнее, позволил ему возникнуть ради своего удовольствия и развлечения. Когда он не занимается охотой в своих прекрасных и таинственных охотничьих угодьях, он присматривает за человечеством. Но Добрый дух настолько велик, что к нему не обращаются с просьбами и не возносят ему молитв, поскольку они слишком ничтожны, чтобы как-то на него повлиять[552]. Именно из-за своего величия он настолько пассивен. Однажды Neva забыл о том, насколько ничтожен человек, и