История Киева. Киев руський - Виктор Киркевич

как световой нимб, но и как свидетельство нравственной чистоты. Постоянное пребывание в таком энергетическом состоянии превращает тела праведников после их ухода в мир иной в ретрансляторы «высоких», «тонких» исцеляющих энергий невидимого мира. Да что говорить, я пишу эти строки после сильнейшей травмы. Врачи предрекали мне беспомощность и недвижимость рук. Но сила духа и молитва помогают мне бороться с болезнью! И книга, которую вы держите в руках – результат моей победы над немощью!

Возле «угодников Божьих» болезнетворных микробов до 10-ти раз меньше, чем в других помещениях пещер. Особо опасные гемолитические бактерии отсутствуют вообще. Получается, что энергия преподобных делает окружающий воздух бактерицидным. Возникает вопрос, а почему лаврские угодники не отторгли радиацию Чернобыля в 1986 г., как это сделали святые мощи святого Феодосия Углицкого в Чернигове? Дело в том, что в то время в пещерах было проведено электроосвещение, которое задерживало, экранировало благодать Преподобных. Несмотря на возражения моих друзей по поводу вышесказанного, я все-таки настаиваю на своем! Пусть меня простит воспитанный в атеистических годах читатель за этот пассаж, но в величии Киева немалую роль сыграли святыни Киево-Печерской лавры!

* * *

Вернемся к князьям. Всеволод Ярославич участвовал 19.08.1071 в битве при Манцикерте, где сражались киевские и переяславские полки. Несмотря на эту помощь, византийский император Роман IV был разгромлен турками-сельджуками султана Алп-Арслана. Так началось завоевание ими Малой Азии. Это поражение немного отрезвило враждующих братьев. Была проведена последняя попытка примирения. Изяслав в Вышгороде организовал торжественное перенесение мощей свв. Бориса и Глеба в новопостроенный храм-усыпальницу. Ученый-теолог митрополит Георгий хоть и высказал сомнение в их святости, но вынужден был подчиниться большинству. Участие в торжествах принимали черниговский епископ Неофит, переяславский Петр, белгородский Никита и юрьевский Михаил. Также присутствовали игумены наибольших киевских монастырей: престарелый Феодосий Печерский, Софроний Выдубицкий, Герман Спасо-Берестовский. Князья приехали в Вышгород со своими тысяцкими и на сходе приняли новый свод законов – «Правду Ярославичей» – первую кодификацию руського права, дошедшею до нас.

Перенесение мощей Бориса и Глеба на первом сейме князей в Вышгороде. Миниатюра из «Жития князя Владимира Мономаха»

Это стало последним совместным деянием триумвирата. Святослав и Всеволод обвиняли в сговоре против них старшего брата с Всеславом Полоцким. Младших поддерживал и митрополит. Посредничество в переговорах взяли новгородский епископ Феодор и печерский игумен Феодосий, по-прежнему горячо поддерживающий Изяслава. Но ситуация сложилась не в его пользу. В марте 1073 г. Изяслав Ярославич с семьей и сокровищницей во второй раз покинул Киев. И в очередной раз обратился к Болеславу II. Польский король деньги охотно взял, а с реальной помощью не торопился. Позднее изгнанный князь утверждал, что в Польше его обокрали.

Преподобный Стефан, игумен печерский. Худ. Я. Кончаковский

Великим князем киевским стал Святослав-Николай, самый активный и решительный из Ярославичей, что было одобрено всеми, кроме печерских монахов, щедро одариваемых Изяславом. Чтобы успокоить печерскую братию, Святослав в 1073 г. заложил Успенский собор и финансировал его строительство. Сам князь, взяв золотой пояс боярина Шимона, сына воеводы Якуна, размерял будущий котлован. Но щедрость правителя не изменила отношение к нему насельников обители, которые в ектениях по-прежнему поминали Изяслава как великого князя. 3.05.1074 умер св. Феодосий, подорвав здоровье суровым подвижничеством. Игуменом стал его ученик Стефан, но симпатий к Святославу в обители не прибавилось. Придворные нашептывали князю о непослушании монахов, но это его не останавливало – строительство продолжалось. И воздвигнутый Успенский собор стал украшением обители и всего Киева. Лишь после торжественного освящения храма Святослав почувствовал себя на престоле более уверенно.

При Святославе дальнейшее развитие получили киевский и черниговский скриптории – об этом свидетельствуют дошедшие до наших дней два «Изборника» 1073 и 1076 гг., составленные по заказу Святослава. В раннем сохранилась миниатюра с изображением княжеской семьи. В позднем, 1076 г., текст подан в виде сборника отрывков, приписанных давним христианским пророкам, святым, писателям. Но после тщательного изучения и анализа текста ученые пришли к выводу, что некоторые статьи не принадлежат Иоанну Златоусту или Василию Великому, а являются оригинальными произведениями древнеруськой литературы. Книга состоит из 48 разнообразных по тематике статей, главным содержанием которых были проблемы, связанные с новыми, феодальным отношениями, возникшими на Руси. Ощущается, что составитель, а скорее, автор «Изборника», был участником киевского восстания 1068 г., что заставило его иначе оценить реальную действительность на Руси, потому что события развивались не в древлянских чащах и не на далекой северной окраине, а в стольном граде, политическом центре государства, где власть, казалось, была такой сильной и нерушимой.

Изяслав вынужден был покинуть Польшу. Он обратился за помощью к кайзеру, который принял его в Майнце. Но посланное в Киев императором посольство Бурхарда без проблем было куплено Святославом. Хронист Ламберт Герцфельдский отметил в своих «Анналах»: «Бурхард привез королю столько золота, серебра и дорогой одежды, что никто не помнит, чтоб когда-нибудь такое богатство сразу прибывало в германское государство. Руський князь заплатил этими дарами королю за то, чтобы он не помогал его брату, которого он выгнал из страны». Хронист тут же добавил, что король был так занят своими проблемами, что Святослав мог и не посылать столь щедрый подарок.

Изяславу пришлось искать убежище у Дедо II, правителя Восточной марки (Нижних Лужиц). В 1074 г. на его посербице Кунегунде-Ирине, дочке графа Майсенского, женился Ярополк Изяславич. Это событие зафиксировали иллюстрации знаменитого Трирского Псалтыря, который принадлежал супруге Изяслава – Гертруде-Олисаве. По инициативе новых родственников, начались переговоры с Римским Папой Григорием VII, который выразил желание поддержать киевского князя и даже возвести его в королевское достоинство. Но в обмен за корону Изяслав должен был присягнуть Святому престолу. Сам Изяслав не рискнул поехать в Рим, а отправил сына. Ярополк с супругой был принят Папой и получил как лен Руське королевство, что подтверждено специальной буллой Изяславу от 17.04.1075 в том, что Ярополк был католиком: «Ваш сын, посетив могилу апостолов, прибыл к нам и смиренно просил нас, желая получить ваше государство от нас, как подарок св. Петра, принесший клятву быть верным апостолам. Он утверждал нам, что вы согласились на его просьбу». Довольный визитом Григорий VII написал королю Болеславу II: «…Беззаконно присвоивши себе сокровищницу руського князя, Ты нарушил христианскую добропорядочность. Молю и заклинаю тебя именем Божьим отдать ему все взятое тобой или твоими людьми, так как ослушники не войдут в царство небесное, если не отдадут краденного». Но польский король по-прежнему не спешил с помощью Изяславу.

27.12.1076 в Киеве внезапно скончался Святослав Ярославич – князю неудачно вскрыли фурункул, что привело к заражению крови. Монахи увидели в этом Божий гнев и наказание за незаконный захват киевского стола. Его похоронили в Софии, а