Вера в свободу. Практики психиатрии и принципы либертарианства - Томас Сас

В 2001 г. известный продюсер и автор Джейн Андерсон написала и поставила пьесу «В поисках нормального». В 2003 г. она переработала пьесу в сценарий телефильма «Нормальный» с Томом Уилкинсоном и Джессикой Лэнг в ролях Роя и Ирмы Эплвуд — солидной семьи из городка на Среднем Западе, счастливой пары с двумя детьми. На праздновании серебряной свадьбы Рой шокирует Ирму признанием в том, что он ощущает себя женщиной, пойманной в мужское тело. «Он хочет операцию, которая сделает его женщиной, кем он себя ощущает… “я хочу домой”» — это все, что может ответить жена. Однако как только она собирается с мыслями, у нее возникает вопрос: а в постели ты мужчина или женщина? И когда он настаивает на хирургической операции, кому бы от этого ни было больно, она восклицает: «Ты не можешь быть женщиной! Только мужчина может быть настолько эгоистичным»607. Брак пережил операцию по перемене пола.

Фильм получил у критиков высокую оценку. Один из обозревателей отмечал: «Под режиссурой Андерсон удивление уступает место раз за разом более глубокому пониманию вопроса, который для многих остается непостижимым… я хотела разобраться, что именно побуждает брак к продолжению, — заявила Андерсон, — если вы кого-то любите, то что вы любите? Тело? Пол? Разум? Сердце? Душу? И может ли человек любить кого-то, кто пережил столь глубокое превращение?»608. Это правильные вопросы. Эти вопросы мы должны задавать самим себе. Однако мы будем способны на это, если только мы будем готовы отвергнуть психиатрические ответы.

Отчет Макклоски с драматической ясностью иллюстрирует тот факт, что психиатры не ставят вопросов о транссексуализме. Да и как они могли бы? У них уже имеется твердый «научный» ответ: «это» — «болезнь». Вопросы психиатров, если таковые имеются, сводились бы к: «какую именно болезнь» «пациент» имеет, что ее «вызывает» и как «эту болезнь следует лечить». (Такой взгляд очень может стать неполиткорректным. Тогда психиатры переменят точки зрения, как они сделали это в отношении гомосексуализма, и провозгласят себя ревностными защитниками и сторонниками прав транссексуалов.)

Ни Моррис, ни многие другие, решившие сделать операцию по перемене пола, не были госпитализированы как сумасшедшие. Почему, в таком случае, Макклоски госпитализировали против воли, и не раз, а дважды? Я полагаю, потому, что у него была сестра-психолог, праведно верующая в психическую болезнь как заболевание и в психиатрическое заключение как лечение. Поведение брата никоим образом не угрожало ей физически. Тем не менее она дважды инициировала психиатрическое насилие против него. Cui bono[22]?

Лаура Макклоски не одобряла решение брата стать женщиной. У нее не было причин одобрять его. Но не было у нее и причин помещать его в психстационар. Она могла разорвать с ним отношения. В подобной ситуации для психиатров абсурдно «исследовать» обвиняемого индивида на «признаки психического заболевания». Конфликт куда больше связан с психическим состоянием обвинителя, чем обвиняемого.

Вопросы, которые ставит Андерсон, правильны. После долгого брака, с двумя выросшими здоровыми детьми, кого или что каждый из супругов любит в другом? В случае жены — любит ли она тело своего мужа? Его сексуальные услуги? Его компанию? Его душу? Его деньги? Стиль жизни, который он обеспечивает? Способен ли кто-то любить другого человека, прошедшего столь глубокое превращение? Легче увидеть проблемы, которые Макклоски создал для своей семьи, если мы отделим их от пола и рассмотрим обширные личные превращения несексуальной природы. Я предложу следующие гипотетические примеры.

Вы счастливы замужем на протяжении двадцати пяти лет. У него успешная карьера инвестиционного банкира на Манхэттене. Вы создали себе жизнь, соответствующую его доходу и социальному положению, скажем, редактора книг с частичной занятостью. На двадцать пятую годовщину вашей свадьбы он сообщает, что он — врач-миссионер, пойманный в теле инвестиционного банкира. Он следовал карьере в банковском деле только потому, что его отец и дед были банкирами, и разочаровывать их он не хотел. В конце концов он решил следовать зову своего сердца. Он уедет в Нигерию помогать умирающим от СПИДа. Последуете ли вы за ним? Разведетесь с ним? Госпитализируете его?

Семейные проблемы такого рода распространены куда чаще, чем большинство людей готовы признать. Случай «талиба Джона» — пример из реальной жизни. Джон Уокер Линд, крещеный католик, вырос в округе Марин в Калифорнии. Его отец был влиятельным юристом. Когда Джону исполнилось пятнадцать, он прочитал «Автобиографию Малькольма Икс» и начал проявлять интерес к мусульманству. Окончив высшую школу, он решил стать мусульманином и перебрался в Йемен, чтобы изучать арабский язык и Коран. События следовали одно за другим, и теперь он «талиб Джон», один из самых знаменитых узников американской тюремной системы. Родители не только одобрили его решение обратиться в ислам и отправиться в Йемен, но и профинансировали таковое. Если бы вместо этого они решили, что Джон нуждается в психиатрической помощи, они могли отвести его к психиатру, который мог бы решить, что тот проявляет ранние признаки шизофрении, и предложить госпитализацию. Родители могли бы спасти его от последствий его выбора.

Изобретательность человека и современные технологии, особенно медицинские технологии, делают доступными для нас много разновидностей поведения и опыта. Тот факт, что человек может иметь определенный опыт, отнюдь не означает, что это хорошо для него. Терпимость к разнообразным видам сексуального поведения вовсе не означает признание таковых или их одобрение. Множество вещей, на которые мы имеем право, «правильными» не являются. Едва ли нужно приводить примеры.

Видимо, нас не должно удивлять то, что транссексуализм повторяет маршрут гомосексуализма, — от серьезного психического заболевания, оправдывающего психиатрическое заключение, до нормального поведения и одного из прав человека. В принципе, это хорошо. На практике — в терапевтическом государстве, в котором мы живем, — это плохо. Почему? Потому что любое поведение, признанное «непатологическим», становится, в силу самого факта, хорошим, допустимым, правомерным. И его преподают детям в государственных школах.

Весенний выпуск журнала «Сити джорнэл» за 2003 г. сообщает о Дне знаний о трансгендерах, бисексуалах, геях и лесбиянстве («To B GLAD Day») в школе в Ньютоне, штат Массачусетс:

Просветительская сессия для учеников и преподавателей описывает троих (по их собственной оценке) трансгендерных индивидов — учащегося старшего класса и двух недавних выпускников. Один из трансгендеров, женского пола при рождении, сообщает, что «он» принимал гормоны на протяжении 16 месяцев. «Прямо сейчас я одновременно 14-летний мальчик, проходящий половое созревание, и 55-летняя женщина, переживающая менопаузу», — жалуется она… Вторая выступающая заявляет, что она «андрогин между двумя полами в обществе». Она добавляет: «Пол — это просто набор общественных