Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

– Хотелось бы узнать, как можно достичь подобного состояния?

Красноухий ответил:

– Животные, питающиеся травой, не болеют оттого, что меняют пастбище. Твари, живущие в воде, не страдают, когда оказываются в другом водоеме. Это происходит просто небольшая перемена, но общий уклад жизни не разрушается. И в сознании их не возникают чувства расположения и гневливости, печали и радости. Ибо под Небом вся жизнь множества существ объединена одной силой.

Если способен быть в согласии и единстве с этой объединяющей все силой, тогда и тело твое с его четырьмя конечностями становится простой кучкой праха, ибо смерть и рождение, начало и конец всего не способны ничего поменять в твоем существовании. И ничто больше не может тебе помешать в твоем продвижении, задержать тебя на твоем Пути: ни обретение, ни потеря, ни беда, ни благоденствие. Отбрасываешь от себя все это, как обычный комок грязи или земли. Осознавая, что личность твоя значительно ценнее, чем любые внешние блага. Ценность вся заключается в самом себе, и ты не теряешь себя во внешних изменениях. А все множество преобразований мира, не имея своего начала, обладает пределом. Так что стоит ли из-за этого переживать страдания в сознании своем? Собой претворяя великий Путь, освобождаешься от всего этого. Дыров почтительно произнес:

– Сила духа ваша, учитель, воистину равна Небу и Земле. Но даже и вы должны прибегать к словам, чтобы совершенствовать сердце. Кто из древних государей мог отбросить и это тоже?

Старец Красноухий ответил:

– Нет, вы неправильно меня поняли. Вода течет потоком через отсутствие действий лишь потому, что природа ее такова и она следует своей природе. Совершенный же человек в своей силе духа ничего не совершенствует и не исправляет, а все предметы не способны избежать его воздействия. Ибо и Небо высоко само по себе, и Земля обладает мощностью и толщей сама собой, Солнце и Луна светят сами из себя, и какое здесь может быть совершенствование?

Дыров удалился, и после он так сказал Бездонному:

– Я в своем понимании великого Пути подобен цыпленку, глядящему на мир из кувшина. И если бы Красноухий не сообщил мне о мире, открыв крышку моего кувшина, я и не узнал бы ничего о великой целостности мира.

Силыч посетил князя Печального из царства Ровного. Князь ему и говорит:

– У нас в Ровном много ученых людей, но мало кто следует вашему учению.

Силыч ему на это:

– В Ровном ученых мало.

Князь настаивает:

– Ну как можно говорить, что мало, если в Ровном почти каждый носит одежды ученых мужей?

Силыч так говорит:

– Я слышал, что если ученый носит круглую шапку, то это значит, что он знает небесное время. Если он ступает в квадратной обуви на ногах, то это значит, что он знает устройство земли. Если ученый на поясе носит прерванный нефритовый диск, значит, он знает, как судить о делах, которые ему выпадают. Благородный человек, который обладает знанием Пути, не нуждается в этих одеждах. Отчего бы вам не издать по всему царству закон, согласно которому любой, носящий одежду ученого, но не владеющий этим Путем в своих действиях, будет приговорен к смерти?

Князь действительно издал такой закон, и через пять дней не было человека, который бы осмелился носить одежды ученого. Оказалось, что только один человек в одеждах ученого стоит у княжеских врат. Князь призвал к себе этого человека, чтобы побеседовать с ним о государственных делах. Тот во всех тонкостях со множеством поворотов и деталей говорил обо всем, о чем бы ни спрашивал его князь.

Силыч тогда сказал:

– Ну вот. Во всем царстве есть только один ученый человек. Разве можно говорить, что их много?

Длинный Ручей не позволял мыслям о званиях и жалованье проникать в свое сознание, потому он просто кормил коров, и коровы у него были тучные и красивые. Потому князь Спутник из царства Цельного, забыв о низком его положении, передал ему все дела управления своим царством.

Был еще человек из рода Радостных, который не допускал в свое сознание ни одной мысли о рождении или смерти, пребывая в таком состоянии, что все вокруг подпадал и под его влияние и слушались во всем его указаний.

Задумав создать несколько картин, князь Изначальный из Соснового царства призвал к себе художников, которые тут же собрались к нему со всего края. Выслушав его указания, они стояли, почтительно ожидая своей очереди попытать свои силы и показать свое искусство, облизывали кисточки, придавая им надлежащую форму, и растирали тушь. Половина заполнила двор, а еще половина, не поместившись внутри, ожидала за воротами.

А один художник, пришедший после всех, не высказывал никакого волнения и нетерпения, пребывая в состоянии безмятежности. Получив соответствующие указания, он не остался стоять в толпе, ожидая своей очереди, а тут же удалился к себе домой. Князь послал людей, чтобы узнать, что он делает дома. Посланные увидели, что художник снял обувь и одежду, сел, скрестив ноги, и погрузился в состояние покоя. Об этом и доложили хозяину.

Князь заключил:

– Именно этот годится. Настоящий художник.

Просвещенный Владыка путешествовал в области Сокровищной. Там увидел человека, который ловил рыбу. Хотя он рыбу и ловил, но совсем не был похож на рыбака. И удочку он держал не так, как держит ее рыбак, который хочет рыбу поймать. Сидел просто, не меняя позы, с удочкой в руке. И всё.

Просвещенный пожелал назначить его управителем всех дел в своем царстве. Однако он опасался, что слуги его обеспокоятся таким назначением и не примут чужака. Потому отбросил такие мысли и оставил все как есть. Но в сердце его осталось опасение, что простой народ не получит небесных благ, которые мог бы им дать новый правитель.

На другое утро он созвал всех своих сановников и слуг, обратившись к ним с такими словами:

– Ночью мне приснился удивительный человек. У него был темный лик и длинная борода. Он был на прекрасном скакуне пестрой масти с красными копытами. Посмотрел на меня и повелел отдать управление в царстве человеку из Сокровищного. И тогда больше у моих людей не будет трудностей и страданий.