История Византии. Том 3. 602-717 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский

дано клятвенное обещание препроводить их обратно к их хану. Никто не защищал Юстиниана. Илия сам отрубил ему голову и отослал ее через спафария Романа Вардану. Тогда же погиб сохранивший верность Юстиниану комит Опсикия, протопатриций Варасбакурий, пособник его возвращения на царство. Он находился в столице, бежал, был схвачен и казнен. Кроме Варасбакурия были казнены и другие люди высокого положения, близкие Юстиниану. Голова Юстиниана была отослана на запад, побывала в Риме и Равенне, где на это зрелище сбегалось со злой радостью население и особенно женщины, потерявшие своих близких от его жестоких казней. Голову носили по улицам на пике. Эти подробности записал Агнелл, прямой потомок одного из казненных.[795]

Так в кровавом перевороте, имевшем характер военной революции, закончилось правление Юстиниана и в лице сына хазарской царевны Тиверия прекратил свое существование род Ираклия и династия, державшая в своих руках судьбы империи более ста лет.

В тот самый год, когда закончилась династия Ираклия, империя потеряла свой последний опорный пункт на крайнем западе, крепость Септем. Предприимчивый и счастливый в своих начинаниях Муса в краткий срок нескольких лет подчинил под власть халифа туземные племена Мавритании, достиг океана, овладел городом Тингисом (Танжер) и осадил Септем. Начальствовавший в этом городе от имени императора комит Юлиан, имевший в своем распоряжении морскую эскадру, чувствовал себя безопасным, и попытки арабов сокрушить этот последний остаток владений империи на территории Африки были безуспешны. Находясь в соседстве с вестготским царством, которое неоднократно пыталось овладеть южным берегом пролива, Юлиан был вовлечен в ближайшее участие к тем тревогам и смутам, которые происходили в Испании. Около этого времени был низвержен вестготский царь Витица и верховную власть в стране захватил герцог Родерих. Сыновья Витицы тщетно пытались отстоять свои права на отцовское наследие, и Юлиан был вовлечен в тревоги, раздиравшие на партии готскую знать. Имея личные мотивы вражды к Родериху, он вступил в соглашение с Мусой, чтобы при помощи арабов поддержать его врагов. Богатое побережье южной Испании давно манило грабительские инстинкты арабов. Свою флотилию Юлиан предоставил арабам для переправы на противоположный берег и впустил их в свою крепость. В июле месяце 710 года Муса послал своего вольноотпущенника Абу Зура Тарифа с небольшим отрядом в 500 человек для первого знакомства со страной. С богатой добычей Тариф вернулся назад, и весной следующего года переправился в Испанию другой вольноотпущенник Мусы, по имени Тарик ибн Зайд, с 7-ю тысячами мавров. Родерих, который был в ту пору занят борьбой со своими противниками в северных пределах страны, поспешил на юг, чтобы отразить вторжение нового и еще неведомого в Испании врага. Хотя он располагал значительными силами, но встреча с врагом в местности неподалеку от города Кадиса оказалась роковой для него. Он был разбит и пал в бою (19 июля 711 г.) Тарик сумел использовать победу и успешно продолжал завоевание страны. Раздоры в среде готской знати, угнетенное положение низших классов населения, вражда и ненависть иудеев к готам за тяжкие притеснения их религии, все это вместе создавало благоприятные условия для завоевательного стремления арабов. Получив известие о блестящих успехах своего вольноотпущенника, Муса явился сам на территорию Испании в 712 году, отстранил Тарика, сам продолжил завоевание страны до ее естественных границ и простер свои походы за Пиренеи. Арабы прочно утвердились в Испании, оба берега пролива оказались в их власти, и последний остаток владений империи на территории Африки был утрачен.

Эти важные для последующего хода истории события не привлекали к себе внимания в далекой столице империи, и в византийском предании нет никаких известий об утрате крепости Септем.[796]

ФИЛИППИК (ВАРДАН)

ПРЕДРЕЧЕНИЕ ЦАРСТВА. ТОРЖЕСТВО МОНОФЕЛИТСТВА. ВНЕШНИЕ БЕДСТВИЯ ИМПЕРИИ. НИЗЛОЖЕНИЕ

Военная революция смела старую династию и возвела на трон императоров нового человека, который в предшествующей своей деятельности ничем себя не проявил и не имел никаких заслуг перед государством. Почти десять лет он был в опале и не имел даже возможности осуществлять свои права на участие в служении государству, какие ему давала его принадлежность по происхождению к придворной знати. Его отец носил имя Никифора. Весьма вероятно, что он стоял во главе той армии, которая была отправлена в Малую Азию для борьбы с мятежным стратигом армениаков Шапуром, когда полномочия верховной власти исправляло регентство от имени трех малолетних августов, сыновей Константа. Диакон Агафон, переживший правление его сына, называет Никифира пергаменцем по роду, т. е. указывает на наследственную оседлость в Пергаме.[797] Мы не вправе отвергать это свидетельство, но имя Вардан, которое носил его сын, с полной определенностью указывает на армянское происхождение его рода. Вероятно, это был знатный род, давно выселившийся на запад и оказавшийся в составе служилой знати византийского двора. Феофан характеризует его, как человека образованного, владевшего словом, умевшего рассуждать, но лишенного энергии, любившего роскошь и удовольствия, которым он отдавался со страстью, переходя границы дозволенного.[798] Бездеятельный и не способный осуществлять тяжкие обязанности самодержавного государя в это столь трудное время, когда Юстиниан своими казнями расстроил и без того слабые военные силы империи, Филиппик брал от своего высокого положения то, что мог, и бессмысленно расточил огромные денежные средства, которые были скоплены в государственной казне его предшественниками и особенно Юстинианом. Об этой заслуге Юстиниана упоминает и его современник, диакон Агафон, переживший оба периода его царствования, вовсе не склонный хвалить его.[799]

Оказавшись, благодаря роковому сцеплению обстоятельств, на троне императоров, Вардан проявил инициативу в одном смелом начинании, которое считал заветом судьбы. Воспитанный в семье, исповедовавшей монофелитство, он имел в годы юности своим учителем Стефана, ученика антиохийского патриарха Макария, который выступал вместе со своим патроном на Шестом Вселенском соборе, как убежденный защитник доктрины монофелитства, был осужден и анафематствован. Предречение Вардану царства стояло в связи с его монофелитскими убеждениями. Последствием утверждения актов собора в первые годы Юстиниана было преследование упорствующих. В одном из столичных монастырей содержался в заточении за свои монофелитские убеждения один монах, имевший славу провидца. Вардан посетил его, и он ему предрек царство. Вардан был страшно смущен этим откровением, но провидец успокоил его словами: «Если такова воля Божия, то к чему ты возражаешь? Вот что я тебе говорю: Шестой собор решил вопрос плохо. Если ты воцаришься, то отвергни его, и твое царство будет мощно и продолжительно». Когда произошел переворот и царство досталось Леонтию, Вардан побывал у провидца и в ответ на вопрос о