Анатомия тай-цзы. Руководство Гарвардской медицинской школы - Питер Уэйн

более 200 здоровых специалистов, участвующих в длительной образовательной программе доктора Герберта Бенсона по духовно-телесной медицине в Гарвардской медицинской школе.

Внедрение тай-цзы в программу подготовки медицинских специалистов имеет особое значение. Для студентов медицинских факультетов и школ медицинских сестер характерен высокий уровень выгорания вследствие большой учебной нагрузки и недосыпания11. Навыки борьбы со стрессом, которым они обучаются при усвоении тай-цзы и других духовно-телесных практик, останутся с ними и тогда, когда они станут врачами и медсестрами, что позволит им добиться больших успехов в профессии. Новое поколение врачей и медицинских сестер будут знать, как и когда назначать духовно-телесные упражнения для еще большего укрепления здоровья их пациентов. Те же из них, кто сам практикует эти искусства, станут лучшими советчиками для пациентов. Есть убедительные доказательства того, что больные охотнее следуют врачебным предписаниям, если врач воодушевляет их примером. Например, у спортивного, подтянутого врача больше шансов уговорить пациента сбросить вес, чем у врача, который сам страдает ожирением. Пышущий здоровьем врач, спокойно и уверенно общающийся с пациентом, добьется большего успеха в убеждении пациента заняться тай-цзы, йогой или медитацией12.

Тай-цзы – восточный посол самопомощи и профилактики

Тай-цзы помогает трансформировать западную медицину в медицину интегративную. Сведения о благотворном воздействии тай-цзы становятся все более доказательными; на эту тему уже опубликовано более 700 проверенных специалистами научных статей; к настоящему времени проведено более 180 рандомизированных клинических испытаний. Можно сказать, что тай-цзы играет роль посла, помогая объединить подходы восточной и западной медицины ради улучшения здоровья людей.

Тай-цзы не только служит катализатором и примером для интегративной медицины, но и занимает собственную уникальную нишу. Тай-цзы может многое предложить вам независимо от того, молоды вы или стары, надеетесь ли вы предотвратить болезнь или восстановиться после болезни перенесенной, стараетесь ли вы научиться играючи справляться с ежедневным стрессом, хотите ли лучше познать себя, подстегнуть творческие способности или добиться больших успехов в спорте. Благодаря такому разнообразию возможностей тай-цзы может в значительной мере повлиять на западное здравоохранение и поддержать физическое и психическое здоровье у вас и всех остальных членов общества.

Хотя всем известно, что изменения образа жизни, например физические упражнения и редукция стресса, могут продлить жизнь, очень трудно заставить себя изменить поведение. Важной частью будущей работы исследователей тай-цзы и разработчиков его программ для людей всех возрастов станет анализ мотиваций, которые могут побудить людей к полезным для здоровья изменениям образа жизни. Тай-цзы может предложить иной подход к мотивации в отношении физических упражнений и самопомощи и воодушевить людей к поддержанию здоровых изменений образа жизни.

Одна из причин этого в том, что тай-цзы культивирует чувство ответственности за себя и свои действия, внушает уверенность в своих силах. Занимаясь тай-цзы, вы чувствуете себя здоровее, отчасти потому, что участвуете в поддержании здоровья. Вероятно, вы станете более активным физически и приобщитесь и к другим упражнениям и видам спорта. Самопознание – привлекательный навык обучения, который будет сопровождать вас всю жизнь. Тай-цзы сам по себе доставляет больше удовольствия, чем хождение изо дня в день по беговой дорожке, и поэтому вы, вероятно, не захотите прекращать занятия.

Однако наша западная культура должна найти новые способы обучения и пропаганды тай-цзы для еще большего распространения в массах населения. Упор на научные доказательства и большие познания о том, как работает человеческий организм вкупе с восточной мудростью, могут сделать тай-цзы еще более привлекательным для новых потенциальных учеников. Нам также нужно больше учителей, которые смогут перекинуть мост между Востоком и Западом.

Я надеюсь, что эта книга внесет вклад в наведение таких мостов, вдохновит вас на занятия тай-цзы и побудит больше узнать о нем, а возможно, и самим стать учителями. Одним из величайших моих впечатлений от тай-цзы, как учителя и ученого, стало то, что многие участники наших клинических испытаний, которые изначально изъявили готовность в них участвовать ради улучшения здоровья, продолжили тренировки и сами стали учителями тай-цзы. Возможно, именно вам предстоит стать новым поколением учителей тай-цзы, которые будут работать в средних школах, оздоровительных центрах, сотрудничать с врачами или трудиться в центрах ухода за пожилыми людьми, и вносить вклад во внедрение тай-цзы в здравоохранение XXI века.

Примечания

Глава 1

Произношение и написание тай-цзы зависит от используемой в регионе транскрипционной системы китайского языка. В русскоязычных странах распространена система Палладия, в то время как в англоязычных активно используется система Уэйда-Джайлза, в которой слог ji звучит и записывается как chi (тай-чи).

Читателям, интересующимся научной историей тай-цзы, советую обратиться к книге:: Douglas Wile, Lost T’ai-chi Classics from the Late Ch’ing Dynasty (Albany: SUNY Press, 1996); Douglas Wile, Tai Chi Touchstones: Yang Family Secret Transmissions, Sweet Chi Press: Brooklyn, 2010.

Более подробно об истории шаолиньского монастыря и истории китайских боевых искусств вообще см.: Douglas Wile, T’ai Chi’s Ancestors: The Making of an Internal Art (Brooklyn: Sweet Chi Press, 1999).

Научная биография Чжана Саньфэна изложена в книге: Anna Seidel, “A Taoist Immortal of the Ming Dynasty: Chang San-feng,” в William DeBary, Self and Society in Ming Thought (New York: Columbia University Press, 1970), 483–531.

На самом деле разделение боевых искусств на внешние и внутренние в достаточной мере условна. Превосходное обсуждение этой темы можно найти в книге: Barbara Davis, The Taijiquan Classics: An Annotated Translation (Berkeley: North Atlantic Books, 2004).

См, также книгу: Stanley Henning, «Chinese Boxing: The Internal vs. External Schools in Light of History and Theory,” Journal of Asian Martial Arts 6, no. 3 (1997): 10–19.

Согласно другим источникам, Ян Лючань был подневольным слугой мастера Чэна Чжансина; см.: Barbara Davis, The Taijiquan Classics, An Annotated Translation (Berkeley: North Atlantic Books, 2004).

Превосходным введением в игры животных является книга: Kenneth S. Cohen, The Way of Qigong: The Art and Science of Chinese Energy Healing, (New York: Ballantine Books, 1997).

См. также: Yang Jwing-Ming, The Root of Chinese Chi Kung, (Boston: YMAA Publications, 1989).

Было бы нечестно не признать, что многие мастера тай-цзы не чурались алкоголя, вкусной пищи и табака; злоупотребляли они и другими вредными для здоровья излишествами. Связь тай-цзы со здоровым образом жизни подчеркивается только в современном западном обществе.

Стихотворение анонимно и написано, скорее всего, в начале XX века.

Краткое изложение истории и развития стандартизованных укороченных форм см. в книге: Alexandra Ryan, “Globalization and the ‘Internal Alchemy’ в Chinese Martial Arts: The Transmission of Taijiquan to Britain,” East Asia Science, Technology, and Society 2,