Безутешный счастливчик - Венедикт Васильевич Ерофеев

мои читатели относились к моим» (Ер‹istola› к Фортунанциану).

(Но тот же Августин говорит: «Ветхий и Новый Завет – документы, по отношению к которым является еретическим утверждать, что в них что-нибудь отступает от истины».)

1963

Коран.

Из многочисленных изречений, бродящих по Аравии в 1-й пол. VII в., принадлежащих или приписываемых Мухаммеду, составлен был Коран (при халифе Османе, 644–656 гг.).

Мухаммед высокого мнения о своем поэтическом таланте. То и дело издевается над противниками: «Вы можете привести хоть одну суру, подобную этим?»

«сдержанный реализм» Г. Уэллса

«стоический пессимизм» Хемингуэя

Достоевский, из «Бесов».

«Но ведь возвышенность организации даже иногда способствует наклонности к циническим мыслям».

«Несмотря на все его олимпийство».

«Понимаешь ли ты, осел, что я влюблен, я фрак купил, посмотри, фрак любви!» (Лебядкин).

«Один Бог знает глубину сердец».

«Можно ли умереть единственно от благородства своей души?» (Лебядкин).

«Ждете ответа на свое „почему“? Это маленькое словечко „почему“ разлито во всей вселенной с самого первого дня миросоздания, сударыня, и вся природа ежеминутно кричит своему творцу: „Почему?“ и вот уже семь тысяч лет не получает ответа. Неужто отвечать одному капитану Лебядкину, и справедливо ли выйдет, сударыня?» (Лебядкин).

«демон иронии» терзал его (Степан Троф. Верх‹овенский›)

Шатов – Ставрогину: «Вы уверовали, что римский католицизм уже не есть христианство; вы утверждали, что Рим провозгласил Христа, поддавшегося на третье дьяволово искушение. И что, возвестив всему свету, что Христос без царства земного на земле устоять не может, католичество тем самым провозгласило антихриста и тем погубило весь западный мир».

Шатов – Ставрогину: «Дух жизни, как говорит писание. Реки воды живой, иссякновением которой так угрожает Апокалипсис. Начало эстетическое, как говорят философы, начало нравственное, как отождествляют они же. „Искание Бога“ – как называю я всего проще».

Шатов – Ставрогину: «Никогда разум не в силах был определить добро и зло, или даже отделить зло от добра, хотя приблизительно. Напротив, всегда позорно и жалко смешивая. Наука же давала разрешения кулачные».

_______

Поздние Бальзак и Диккенс, оба, склоняются к детективу. См. авантюрный «Блеск и нищ‹ета куртизанок›». Диккенс почти в манере Уилки Коллинза.

1965

Как полезно читать энциклопедию! Узнаешь, что Юденича звали Николай Николаевич. Ум. в Англии в ‹19›31 г.

У Боккаччио, во «Фьезоланских нимфах»: пастушок Африко, сетуя и жалуясь на жестокую, пытается догнать нимфу Мензолу – причем на ходу выражается с обилием причастных и придаточных оборотов, аллегорий, etc.

Манн: «Это исходит из сфер более высоких, чем любая ученость, из сфер любви и веры, из сфер вечно-женственного».

Из «Доктора Фаустуса».

Леверкюн о чувственности: «Тяга к чужой плоти означает преодоление того обычного противодействия, которое вытекает из взаимной отчужденности, царящей между „я“ и „ты“, между собственным и посторонним. Плоть – сохраняя христианский термин – в нормальном состоянии не противна только себе самой. Стоит, однако, чужой плоти стать предметом вожделения и страсти, отношение между „я“ и „ты“ меняется настолько…»

Немец – человек способный, но скованный. Бисмарк говорил, что немцу нужно полбутылки шампанского, чтобы подняться на свою натуральную высоту.

Адриан Леверкюн: «Согласитесь, что обыденно умеренный грешник весьма умеренно заинтересован в милости. В этом случае акт милости лишен огня и низведен до ординарной процедуры. Посредственность вообще не живет теологической жизнью. Греховность настолько порочная, что грешник совершенно отчаивается в спасении, – вот подлинно теологический путь к благодати».

«чтобы он, во имя бога, утолил свою похоть»

инфантильный демонизм

Манн считает угрожающими признаками немецкой психики:

застой

ядовитое одиночество

провинциальное ротозейство

невротическая сумбурность

тихий сатанизм

Для того чтобы талант возвести в призвание, вот что надо, по Т. Манну: холодность, быстро насыщающийся ум, чутье банального, легкая утомленность, подверженность скуке и тошнотам.

_______

Читайте Генриха Белля! Он научит вас смеяться над людской тщетой, даже если она серьезна, и уважать призвание, пусть даже ложно выбранное.

Читайте Генриха Белля! Он не вызовет у вас смеха, поскольку остроты его считаны. И не заставит вас пролить ни одной слезы. Но та скука, которую он на вас нагонит, шире самой широкой из ваших улыбок и глубже, чем океан ваших слез.

Читайте Генриха Белля! И может быть, вы поймете, что угрызение не единственная и даже маловажная функция нашей совести. Вы не узнаете тысячи остальных ее проявлений, пока не прочтете Генриха Белля!

Читайте Генриха Белля! И вы убедитесь по прочтении, что он съел с вами полпуда соли, а остальные полпуда высыпал на ваши раны. А если их нет у вас и вам поэтому не больно – собирайте по крупице все просыпанное и жрите еще, это вас вразумит.

_______

Горький – фуфло и ханыга.

16/VII. Горький. «Городок Окуров».

«А что, Яков Захарыч, ежели водку чаем настоять – будет с этого мадера?»

Фогель: «Я вам скажу – лучше человеку без штанов жить, чем со скептицизмом».

«Эх, не волен я в чувствах своего сердца!»

Розочка ласково зовет его «зелененьким шкелетиком».

«Заняты пьянством и мизантропией».

«И даже немцев жаль. Что ж немец. И немец не каждый день смеется».

Ганс Фаллада (1893–1948).

Не сбежал после 33 г. Ему ‹нрзб.› несчастья в 3-й империи. Развлекательное чтиво, вроде «Человек, который не был влюблен» и пр. Лучшим остается: «Что же дальше, маленький человек?», затем «Волк среди волков», «Железный Густав», «Кто однажды отведал тюремной похлебки» и последнее «Каждый умирает в одиночку» (1947).

Жан-Пьер Шаброль.

Жив и ныне. В годы сопротивления начал с сотрудничества в «Юманите». Популярность началась с романа «Гиблая свобода» – о быте современной французской молодежи. «Божьи безумцы» о движении камизаров 1702–1704 гг. в Лангедоке – последний роман.

Гоголь. «Мертвые души». 6–8/X.

«во фраке брусничного цвета с искрою»

«цвета наваринского дыма с пламенем»

«Позвольте вам этого не позволить»

«Я немею перед законом» (Чичиков)

«пускал дым через носовые ноздри»

Ноздрев говорит не «блядовать», а «попользоваться насчет клубнички».

«Поцелуй меня, душа, смерть моя, скотовод эдакой» (Ноздрев – Чичикову).

«О моя юность! О моя свежесть!»

в присутственных местах

«ключ к таинствам натуры»

Из письма к Чичикову неизвестной дамы: «Что жизнь наша? – Долина, где поселились горести».

Чичиков перед зеркалом, довольный, трепля себя за подбородок, говорит громко: «Ах ты мордашка эдакой!»

просто приятная дама и дама приятная во всех отношениях

Чичиков: «Говорят, значит счастие, если встретить покойника».

«нервы у него были щекотливые, как у девушки»

Крестьянка, увидев вернувшегося юного барина: «Соплюнчик ты наш, да какой же ты жиденький!»

Чичиков: «Что глядеть на то, что человек плюется! Человек всегда плюется; да вы не отыщете теперь во всем свете такого,