Свои и чужие - Петр Хомяков

Такие вот «рыцари» и их «дамы», которых выпорют перед дворовым крыльцом. А они, немного очухавшись, идут «дотанцовывать» на бал. «Либеральная» Екатерина II (вернее, её убиенный супруг Пётр III, но это уже детали) это безобразие прекратила. Особо провинившихся придворных дам стали пороть тайно. А офицеров (даже гвардейских!) пороли ещё при Павле I.

Рыцарство уничтожили абсолютные монархии, по существу, представляющие модернизированную версию всё той же модели Первой империи. Нет места рыцарству в подлой имперской лакейской системе.

А потом уже эти монархии уничтожил капитализм вместе с их дворянством. Ну и чёрт с ним, с потерявшим рыцарственность сановным и чиновным быдлом. Быдлом, ничуть не лучшим быдла простонародного. Кстати, именно так характеризовали своих «братьев по классу» русские национальные гении Пушкин и Лермонтов. «Светской чернью» называли они толпу людей своего круга.

Во-вторых, шёл быстрый рост влияния различных семитских группировок бывшей имперской элиты. Сначала семиты прочно закрепляются во всех несиловых структурах управления. Именно закрепляются, а не отвоёвывают их. Ибо никто семитов из этих структур по-настоящему и не гнал. Затем начинают внедрять новые варианты своих семитских религий.

А затем де-факто захватывают высшее политическое руководство. Если на каком-то этапе этого процесса рыцари начинают ему противиться, надеясь на своё силовое превосходство, то их оппозицию разбивают в аппаратных интригах.

Этот процесс настолько повсеместен и повторяется в стольких циклах, что его можно сравнить с наступанием на одни и те же грабли. Так и просится на ум назвать этот процесс «арийскими граблями».

Что характерно, иные «консерваторы» негодуют по поводу поведения семитов в этих коллизиях. Но семитские элитные группировки не нанимались служить идеалам арийского рыцарства. А если их принудили к этому силой (а то ведь часто даже этого не делали!), то никто не отнимает у них и права на реванш.

Наивность арийских рыцарей ещё можно объяснить. Но нельзя объяснить наивность современных идеологов. Нельзя бороться с семитскими приёмами политического интриганства, не уничтожив почву для этого интриганства – имперскую или псевдоимперскую государственную модель.

Нельзя, разведя грязную лужу, сетовать, что в её грязи будет много микробов. Не хотите микробов, не разводите грязи.

Наивные арийские рыцари имперскую грязь сначала немного убрали, а потом, наоборот, размазали по «всей улице» тогдашнего мира. Структуры, управляемые по квазиимперским моделям, получили в своё распоряжение почти все результаты железной НТР.

Надо ещё раз отметить цикличность и неоднократность всего происходящего. Даже первый этап революции железа имел несколько под-этапов, иногда разнесённых во времени и пространстве, а иногда идущих параллельно на разных территориях с разными участниками.

Одним из таких подэтапов был развал Римской империи. Только с чисто технической точки зрения вместо «железа против бронзы» возникла коллизия «много железа против немного железа». Ибо центры мировой металлургии постепенно смещались в Германию и Подунавье.

Место Первой империи заняла империя Римская. А место славянских кузнецов и ирано-арийских рыцарей заняли кузнецы и рыцари германские. Они снова сокрушили империю в союзе с жителями Причерноморья, которые никогда не упускали шанс «пощипать» имперских наследников (но, к сожалению, никогда не ставили задачи уничтожить их до конца в их собственной метрополии). И снова наступили на «арийские грабли».

И вновь арийская аристократия, на этот раз германская, нордическая стала вроде бы править многими странами-наследниками Римской империи. И снова сдала несиловые государственные структуры и религию семитским элитам. К сожалению, классические исследователи этой проблемы, вроде Г. Понтёра, совершенно просмотрели этот важный момент. Характерно, что они констатируют наличие «нордических элит» государственного управления в западноевропейских наследниках империи и удивляются, почему же эти элиты в итоге «растворились». Но одновременно они констатируют наличие «не нордических» религиозных элит. Да ведь религия бывает гораздо важнее силовых механизмов управления! А, напомним, кроме религии «не нордические» элиты контролировали ещё и другие несиловые механизмы управления. Все это мы показали выше. А «классики» это пропустили. И потом удивляются, как это «нордическая элита», правя всем, постепенно «все потеряла» и растворилась в чуждой ей среде.

Да она всем и не правила, а просто осуществляла силовое обслуживание управления в рамках структур, которые в целом не контролировала. И, что характерно, даже не догадывалась об этом. Впрочем, ей это простительно. Ибо мы видим, что об этом не догадываются даже добросовестные исследователи проблемы аж в XX веке, через сотни лет после событий, когда их последствия лежат на поверхности. А они на них «смотрят и не видят».

Потом нордическая элита всё закономерно потеряла. И растворилась. Как растворились «аланы» короля Артура.

Единственным шансом для арийской элиты было бы кастовое обособление. Но это обособление невозможно выдержать долго без наличия своей религии. И без придания жрецу этой религии статуса, большего, чем силовику. Потому что без жреца нет религии. Без религии нет касты. Без касты нет защиты от растворения. А растворившись, рыцарская элита теряет все.

Впрочем, эта схема тоже отнюдь не идеальна. Но вне этой схемы вообще нечего даже и говорить о возможностях сохранения рыцарства. Однако об этих вариантах построения общества мы погорим несколько позже. А пока лишь констатируем, что ничего подобного арийская элита в Европе не предприняла. И потонула сначала в семитской религии, потом в семитской экономике, а потом в семитских революциях.

Всё это говорит о том, что мало выплавить железо, мало выковать волшебный меч, мало стать в рыцарский строй и разгромить всех врагов.

Надо ещё уметь построить собственную политическую модель и собственную религию, адекватную голосу собственной крови. И тогда твои Боги пошлют тебе помощь с твоих небес.

Для чего появился в мире человек? В чём суть Божьего замысла на этот счёт? В чём разница между пророками, которые, несомненно, хотя бы «что-то услышали» от Бога?

Над этими вопросами размышляли очень многие умы. Мы сразу оговоримся, что не имеем намерения рассуждать об этих вопросах «на равных» с ними. Заметим лишь, что буквально в последние годы резко активизировались попытки некоего синтеза религии, науки и «прикладных» мистических технологий.

Мы вскользь упомянем обо всём этом ниже. Сейчас лишь заметим, что в рамках такого подхода вполне естественно рассматривать всех основателей религий, различных святых и легендарных героев-полубогов древности как определённого рода миссионеров, но миссионеров, так сказать, не абстрактных, а посланных с конкретной миссией, в конкретное время и к конкретному народу. В конце концов, по логике вещей миссионер и должен исполнить определённую миссию.