Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен - Анатолий Андреев

Однако русской литературе повезло: великие и ключевые для нашей литературы гении Пушкин, Лермонтов, Л. Толстой, Чехов были и великими людьми, личностями. Их произведения вполне уместно рассматривать в контексте их биографий – воздействие на умы и души учеников только усиливается.

Возвратимся, однако, к текстам. Разумеется, совсем уж без «положительно прекрасных примеров» семьи в русской литературе не обойтись – одна «Капитанская дочка» чего стоит, не говоря уже о великом семейном романе «Война и мир». Тем не менее даже эти выдающиеся творения воспринимаются, скорее, как исключения, нежели в качестве правила.

Что же получается: перечисленные нами шедевры несут потенциал разрушения? Ведь любовь, посланная как испытание каждому герою, роковым образом не трансформируется в семейные отношения.

Может, упомянутые произведения с их «героями времени», способными мыслить, страдать и любить, но не способными к простому человеческому счастью, стоит вообще исключить из школьной программы от греха подальше? Собрать все умные книги бы, сгрести в кучу все их противоречивые достоинства (или блестящие недостатки, кому как нравится) – и запретить?

С умной литературой надо уметь обращаться по-умному.

Постараемся понять, что «проблемные» в семейном плане шедевры стоят на страже культуры, личности – и, как ни парадоксально, семьи. Да-да, «Онегин» как роман в стихах в целом и Онегин как герой – это лучшая профилактика отношений, без которых счастливая семья в принципе невозможна.

Чем сложнее и качественнее литература, тем эффективнее работает она на укрепление семьи.

И напротив: чем примитивнее литература, чем более она иллюстративна, дидактична и поучительна, тем менее воздействует она на внутренний мир читателей – следовательно, «правильная» (одномерная) литература скорее вредит семье, нежели ее укрепляет. Пример хорошего, крепкого семьянина Каренина весьма показателен в этом смысле.

Связь литературы и семьи не является прямой и непосредственной, она строится не по законам формальной логики, ибо находится она вне плоскости двух– или трехходовой логики. Вы даете пример для подражания – учащиеся учатся на этом примере, усваивая образец без рассуждений. «Делай, как я сказал!» – это из области идеологии, агитации и пропаганды. «Образец для подражания» как форма общения с народом тоже необходима, но сила «золотой» литературы в другом, не стоит ставить ее в один ряд с агитками Бедного Демьяна: так ни семьи, ни государства, ни личности не построишь. Почему?

Литература – полигон для отработки навыков мышления, что со временем ведет к потребности в «умных чувствах» – к культу отношений, где умные (глубокие) чувства становятся роскошью человеческого общения.

А роскошь человеческого общения непременно ведет к культу личности, а затем и семьи.

Вернемся к упомянутым нами героям русской литературы.

Онегин стал ключевым для русской литературы героем из-за одной фразы, которая ярко высветила секрет его жизнетворчества: «Я думал: вольность и покой – замена счастью. Боже мой! Как я ошибся, как наказан!»

Курс на счастье, которое непременно включает в себя любовь, свободу, семью, истину – вот образ мыслей Онегина.

Еще раз: курс на счастье! Не на успех, благополучие, вольность и покой, хотя все это также важно и также входит в состав счастья.

Учащиеся ориентируются не на образцы для подражания (в качестве образцов для подражания яркая личность часто выглядит сомнительным примером), а достраивают (с помощью воображения и мышления), оптимизируют информационные поведенческие модели противоречивых, неоднозначных героев до идеальных – до счастья.

Это возможно только с помощью умения правильно мыслить.

На уровне Онегина можно ошибаться; но избежать роковых мировоззренческих ошибок можно только на уровне Онегина.

Умный не станет поступать так, как харизматичный, обаятельный, но несчастный Печорин; однако сделает он это потому, что читал о Печорине. «Плохой» (неоднозначный, противоречивый) Печорин учит поступать «хорошо»: этот парадокс стоит того, чтобы его осмыслить.

Литература учит правильно мыслить: вот для чего нужна литература. Обратим внимание: не красиво мыслить, парадоксально, витиевато, не мыслить ради мысли, а – правильно мыслить, то есть выстраивать иерархию ценностей, венчают которую истина, добро, красота. Литература обучает искусству мышления, где мышление не самоцель, а способ стать счастливым.

Для этого надо не бояться и не стесняться искать истину, ибо тот, кто ищет истину, – находит любовь и, следовательно, семью, что дает уже реальный шанс на счастье.

Если говорить о главном – то семья начинается с развития мышления. С развития универсальных компетенций. Не с hard skills и не с soft skills.

Поспешим успокоить людей думающих: мы не знаем, что есть истина и вовсе не на это претендуем в своей работе.

Но!

Мы знаем, что там, где возникают условия для расцвета любви, семьи, свободы, добра, красоты, – там непременно «обитает», таится, незримо присутствует истина.

С чего же начинается правильное мышление и как это связано с литературой?

Мышление начинается с простой вещи: надо мыслить с помощью того, что специализируется на мышлении, а именно – ума. Надо думать головой, и это вовсе не смешно, потому что часто «думают» совсем другими местами.

Сам процесс мышления начинается с правильной постановки главных вопросов. И тут мы подошли к главному главных: скажи мне, как ты определяешь главное, и я скажу, как ты интерпретируешь человека; я скажу, на каком уровне находятся твои универсальные компетенции.

Главное главных – в философии человека.

Внутренний мир человека вовсе не так сложен, как это иногда себе представляют, – не сложен на уровне структуры: у нас есть «душа» (psihae), «сердце» (сфера чувств, психики) и сознание (разум, здравый смысл). Ум и сердце – антиподы. Ум – «холодный» (бесчувственный), сердце – «горячее» (отвергающее рациональный подход).

Почему же мы утверждаем, что семья начинается с развития мышления?

Разве чувства не имеют отношения к любви и семье?

Разве любовь и дружба – это не чувства?

Все так: любовь и дружба – это чувства, и без чувств семьи не бывает.

Мы говорим не о том, что важнее, ум или душа; мы говорим о разных функциях ума и души. С помощью ума человек познает себя. А что значит познавать себя?

Отдавать себе отчет в том, что ум и душа – это наш информационный космос и наш богатый (но единственный) ресурс. Душа не познает, душа приспосабливается, подстраивается под предлагаемые условия («переживает»), в том числе под главный девиз разума «познай себя» (nosce te ipsum).