Иван Васильевич – грозный царь всея Руси - Валерий Евгеньевич Шамбаров

не попался, перебрался на Волынь. Но в Полоцке возглавлял еретиков его помощник Фома, тоже сбежавший из России, и для него теперь суд стал коротким, его утопили в проруби [455].

К коменданту Полоцка Довойне и королевскому гарнизону Иван Васильевич отнесся благородно. Отпустил их, еще и одарил дорогими шубами. Но все равно по Европе стали распространяться истории о «русских зверствах». В Полоцке выделяли два эпизода. Что татары по приказу государя перебили всех монахов здешнего бернардинского монастыря и что Царь утопил в Двине местных евреев. Что ж, на примере Ливонии мы уже видели, как опасно доверять пропагандистским слухам о «зверствах». О евреях разноречиво сообщают несколько источников. Псковский летописец отмечал, что с прошением истребить их к царю обратились местные жители, и Иван Васильевич велел всех их «с семьями в воду в речную вметати». Александр Гваньини, итальянский офицер на польской службе, был комендантом Витебска, собирал сведения о русских. Он уточняет информацию — что Иван Васильевич приказал местным евреям креститься, а тех, кто отказался, утопили в Двине, невзирая на то, что они предлагали «много тысяч флоринов выкупа» [456].

О тех же событиях рассказывает иудейская легенда: «Приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед. И были все поставлены числом три тысячи» [457]. Другая редакция той же легенды: «Была лютая зима. Московский царь Иван Грозный завоевал Полоцк и повелел всем евреям с их женами и детьми — всех до единого — согнать к берегу реки Двины неподалеку от княжеского замка. Собрали всех евреев, их жен и детей, числом три тысячи… И приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед». Спаслись, согласно легенде, лишь мальчик и девочка, брат и сестра. Они поженились и были настолько плодовитыми, что от их инцеста пошла новая община [458]. А Еврейская энциклопедия указывает: царь «приказал местным евреям принять Православие. Не подчинившиеся царскому повелению в числе 300 были потоплены в Двине» [459].

Попробуем разобраться. Псковский летописец и Гваньини в общем-то не противоречат друг другу. Обращение жителей Полоцка избавить их от евреев вполне понятно. Засилье иудеев было общим явлением для Литвы, они находились в привилегированном положении, пользовались поддержкой королевских властей, захватывали промыслы, торговлю, душили любых конкурентов, разоряли людей. Вполне вероятно, что еврейские кварталы были и опорой еретиков-реформатов, громивших храмы. Но царь отнесся к иудеям куда более милостиво, чем полочане. Повелел окрестить их. Ведь Полоцк становился российским городом, а по указу самого Ивана Васильевича от 1549 г. евреям запрещалось жить и торговать в нашей стране.

Но другая информация Гваньини не лезет ни в какие ворота — как иудеи, воспротивившиеся крещению, предлагали за себя огромный выкуп, но его не приняли. Ни один еврей под страхом смерти от крещения не отказался бы. По иудейской вере, обмануть «гоев» допустимо, и отступничеством это не является. Какое же отступничество — окунуться в воду, если не верить в Таинство Крещения? С другой стороны, неужели евреи были настолько наивными, что пытались бешеными суммами откупиться от казни? Неужели не понимали, что в случае их смерти деньги и без того будут конфискованы? Здесь явно что-то не так.

Реальную картину можно восстановить, если взглянуть на даты. Царь находился в Полоцке с 16 по 26 февраля. Река была подо льдом. А больших купелей, чтобы крестить взрослых людей, в то время в храмах не существовало! И крещение обливанием не допускалось, только полным погружением. Взрослых крестили в открытых водоемах, зимой — в Иордани, прорубленной во льду. Причем для иноверцев, переходящих в Православие было принято крещение именно в Иордани. Это как бы подтверждало, что они действительно уверовали, готовы отречься от прежних заблуждений. Зимой 1553 г. так крестили пленного казанского хана Ядигера. Английский посол Дженкинсон описывал праздник Крещения Господня в 1558 г.: «В прорубь стали бросать детей и больных, которых тотчас же вытаскивали, а также крестили в ней татар» [367]. Для русских в этом не было ничего жестокого или издевательского. Многие из них и сами любили окунуться зимой в Иордань.

Но у полоцких евреев необходимость обнажаться на морозе и лезть в прорубь, очевидно, вызвала ужас, воспринималась как подобие казни. Выкуп в «много тысяч флоринов» община предлагала, по всей видимости, за то, чтобы избежать такого обряда. Однако торговаться в вопросах Веры для царя было невозилжно. Разумеется, иудеям было отказано и велено собирать для крещения всех без исключения, «с их женами и детьми». А что произошло потом, подсказывают еврейские легенды. Обвиняя царя, что он велел «разрубить лед». Чтобы понять, насколько это нелепо, достаточно представить картину. Стоит на льду толпа в 3 тыс. человек. Или хотя бы в 300, как в Еврейской энциклопедии. А царские слуги рубят. Каким образом? По периметру, вокруг собравшихся? Но тогда толпа окажется на льдине. Вдоль? Поперек? По квадратам? А толпа стоит и ждет, когда же дорубят и она уйдет под воду?..

Скорее, случилось совсем другое. На лед к Иордани согнали множество людей. Они толкались, упирались. Вряд ли спешили раздеваться и погружаться, старались оттиснуться в задние ряды. А лед в конце февраля уже тонкий, не выдержал и провалился под тяжестью толпы. Но это уж был не царев суд, а Божий. Кстати, подтверждением даной версии служит и судьба двоих спасшихся детей из еврейской легенды (а может, и не двоих). Никто их не преследовал, не казнил. Наверняка их окрестили, и они спокойно жили, дожидаясь, пока Полоцк снова стенет литовским.

Коснемся и монахов, якобы перерезанных татарами по приказу царя. Да, латинские костелы и монастыри в Полоцке подлежали закрытию. По той же причине: город становился частью России, а в нашей стране содержать их запрещалось. Но против самих католиков Иван Васильевич никаких кампаний не вел, ни в Прибалтике, ни в Белоруссии. Им разрешалось оставаться на завоеванной территории, в том числе и в Полоцке, исповедовать свою религию. Разгадку мы можем найти в письме к царю польского канцлера Яна Замойского, написанном уже в 1581 г., когда Полоцк вернулся в руки неприятелей, и им стала известна подлинная картина. Никаких татар там нет. Замойский упрекает Ивана Васильевича, что бернардинцы были потоплены «в озере под Полоцком з жидами» [460]. Остается предположить, что монахи решили спасти от конфискации свой монастырь и хозяйство (в латинских монастырях оно было богатым, и жилось там очень неплохо) и для этого формально перейти в православие. В результате оказались для крещения на льду вместе с евреями — и разделили их судьбу.

Ну а