Интимная история человечества - Теодор Зельдин
Шрифт:
Интервал:
Если вы решите выбрать торг, вы избавитесь от переживаний о том, заслуживаете ли успеха. Личный успех стал целью демократических стран, поскольку каждый имеет на него равное право и можно добиться его в этой жизни, не нужно ждать следующей. Языческая система удовлетворения личных желаний – самое мощное наследие Древнего Рима для Европы и Америки. Власти предержащие больше не претендуют на то, чтобы быть божествами, но по-прежнему оказывают милости, как раньше это делали языческие боги, в обмен на жертвы, избавляют от страхов, обещают безопасность, нарушают свои обещания. Загвоздка в том, что трудно понять свои желания и почувствовать удовлетворение, когда они исполняются. Безопасность трудно купить.
Проблема с торгами, когда человек отказывается от веры в то, что на небе есть боги, готовые заключать сделки, состоит в том, что, когда он проигрывает конкуренту в конкретных торгах, его шансы на победу в следующих часто снижаются. Человек отчаивается победить и больше не знает, что предложить другим в обмен на то, чего он хочет. Слишком многие так и не получают в жизни шанса сделать ставку. Если кто-то решит сам водить машину, вероятность того, что он в итоге куда-то врежется на ней, ненулевая. Кэтрин, знатоку предпринимательства, не все аспекты жизни переговорщика пришлись по вкусу, и ей пришлось искать утешения в других мирах, где нет необходимости побеждать.
Третий вариант – возделывать свой сад, не допускать в свой мир лидеров, конкурентов и любопытствующих соседей и сосредоточиться на частной жизни. Вначале не было такого понятия, как частная жизнь, не было убежища от людского взгляда и постоянной критики. Затем средний класс начал культивировать скрытность. Люди считали, что если держаться особняком, то будет больше шансов избежать зависти к своему богатству или пристрастиям, что тщательно отполированный имидж в обществе приведет к уважению. Собственная комната – большая редкость до этого века – стала декларацией независимости. Пары откладывали свадьбу до тех пор, пока в частном порядке не выберут, кого любят. Наедине можно было не только думать по-своему, но и совершать ошибки, не подвергаясь при этом критике и презрению.
Те, кто возделывает свой сад, оставляют большой мир вариться в его собственных, все более сложных соусах: они относятся к демократии как к праву на свободу и на защиту, которое получают в обмен на уплату налогов. Политические дебаты больше не имеют смысла, и политики становятся для них марионетками на сцене, опьяненными фантазиями о власти. Даже в СССР, где супружеская измена, пьянство и ссоры между соседями были предметом публичного обсуждения на комсомольских собраниях, конфиденциальность постепенно одерживала верх над давлением государства, любопытством коллег, издевательствами в семье. В Москве и Санкт-Петербурге только десятая часть жителей теперь регулярно видится с соседями. Конфиденциальность означает возможность видеть только тех, кого вы хотите видеть. Остальные не существуют, разве что в виде призраков или богов в телевизоре, великом защитнике частной жизни.
Возделывание своего сада – это способ для тех, к кому мир был жесток, например Викторин и Антуану, сделать первый шаг к свободе. Однако попытки выстроить частную жизнь выявили некоторые проблемы, особенно у женщин. Когда они могли позволить себе бросить работу и стать домашними отшельницами, освободив себя для того, чем действительно хотели заниматься, иногда обнаруживалось, что уединение тоже может стать тюрьмой. Возделывать свой сад просто ради собственной пользы – все равно что выращивать растения и не знать, что с ними делать, когда плоды созреют. Викторин и Антуан получили большое удовлетворение от открытия крохотного кусочка мира, который они могут, пусть и на время, назвать своим, но живут они не для себя, а для дочери.
Можно представить, что сесть в лодку, которая унесет вдаль от всего этого, значит выбрать дрейф и забыть о каких-то целях. Но это тоже цель, и на удивление мало найдется таких людей, кто не пытался время от времени держать курс или бросать якорь. Можно думать, что получится всю жизнь не лезть в чужие дела, но, если бы у кого-то это вышло, это значило бы, что он святой или мудрец и его стремление – быть каким-то образом полезным окружающим. Человек не может быть настолько интересным, чтобы интересоваться исключительно самим собой.
Четвертый путь – поиск знаний. Идея о том, что этот путь доступен каждому, возникла недавно: по большей части знания в истории человечества были секретными и доступны избранным, а эзотерическое наследие с его мечтой о мастерстве и тайне сохранилось в жаргоне каждой профессии, позволяя скрывать секреты от непосвященных. Знания – это по-прежнему змея, пожирающая свой хвост.
Примерно в V–XI веках население Индии составляло почти половину всего человечества и накопило достаточно знаний, чтобы наслаждаться лучшей в мире едой и одеждой: все, кто стремился к более высокому уровню жизни, завидовали ей и пытались получить часть ее хлопка, риса и сахара. В Индии родился, возможно, самый выдающийся ученый всех времен, безымянный математик, который изобрел систему счета с девятью цифрами и нулем. И все же индуизм учил, что единственное знание, которое действительно стоит иметь, – это то, что избавляет от желаний, и показывал, что человек представляет собой скопище иллюзий: знание не избавляет от страданий. Точно так же Китай, первая техногенная цивилизация, хотя и собрал армию в миллион человек при династии Сун (960–1279) и развил крупнейшую в мире железную промышленность, способную производить 16 миллионов железных наконечников стрел в год, обнаружил, что многие способные граждане получали знания только для сдачи экзаменов и запоминания государственных постановлений. Обучение неоднократно превращалось в повторение, дублирование и оцепенение ума. И арабы, чья наука сделала возможным открытие Америки, первыми осознали, что знания, по существу, вопрос международного значения, основали первую в мире академию перевода в IX веке под руководством много путешествовавшего мастера Унайна и сделали Багдад одним из мировых центров интеллектуальных дискуссий того времени, но тем не менее были утомлены и раздражены конфликтами знаний и целые столетия сдерживали любопытство.
Может показаться, что Западу потребовалось столько времени, чтобы открыть для себя радость познания, потому что после интеллектуальных фейерверков греков христианство поставило превыше всех добродетелей милосердие: даже если человек обладает такими знаниями, что может сдвинуть горы, говорил святой Павел, «без любви я ничто». Лютер называл разум «дьявольской шлюхой». Но другие придерживались такой же позиции, и даже среди китайцев, поклонявшихся учености, были даосы, говорившие, что обретение знаний влечет несчастье.
Можно совершить самое приятное путешествие в поисках знаний, но велика вероятность, что поезд заведут на запасной путь, не захотят двигаться дальше, забудут пункт назначения. Поиск знаний ради знаний – это очередной способ избежать необходимости решить, для чего они нужны. Парвин Махони без труда находит учеников, желающих изучать языки, и что они делают с этими знаниями – их личное дело, но она сама, как и все профессиональные торговцы знаниями, знает, что знаний недостаточно.
Пятый способ – говорить, высказывать мнение, раскрываться перед другими, избавляться от уныния, делиться всеми своими тайнами, воспоминаниями, фантазиями, сознательными и бессознательными, продвигаясь вперед, сопротивляясь лицемерию и нарушая приличия. Это все равно что ехать на велосипеде у всех на виду, махая всем встречным. Вера в разговоры
Поделиться книгой в соц сетях:
Обратите внимание, что комментарий должен быть не короче 20 символов. Покажите уважение к себе и другим пользователям!