Начало эры разума - Уильям Джеймс Дюрант

управлял своими разрозненными королевствами из Брюсселя. Он пытался приспособить испанскую торжественность к фламандской веселости и голландским финансам. Он не любил воевать, но его генералы выиграли для него сражение при Сен-Кантене (1557), которое побудило французов подписать Като-Камбрезийский мир. Чтобы установить дружеские отношения с Францией, Филипп женился на Елизавете Валуа, дочери Генриха II и Екатерины де Медичи. Затем, решив, что ситуация стабилизировалась, он распрощался с Нидерландами и отплыл из Гента (август 1559 года), чтобы на всю оставшуюся жизнь поселиться в Испании.

Он перенес столицу из Толедо в Мадрид (1560), а вскоре после этого, любящий одиночество и плохо чувствующий себя в толпе, поручил Хуану Баутисте и Хуану де Эррере построить для него в двадцати семи милях к северо-западу от Мадрида архитектурный ансамбль, включающий королевский дворец, административный центр, колледж, семинарию, монастырь, церковь и мавзолей — Филипп был настолько религиозен, насколько позволяла политика. В битве при Сен-Кантене его пушки разрушили церковь, посвященную Святому Лаврентию; раскаиваясь в этом святотатстве и в благодарность за победу, он поклялся воздвигнуть святилище святого в Испании. Поэтому он назвал огромное скопление строений El Sitio Real de San Lorenzo — королевская резиденция святого Лаврентия; время, однако, окрестило его Эскориалом, по названию близлежащего города, который получил свое название от скории, или шлака, местных железных рудников.10 Поскольку считалось, что святой Лаврентий сгорел на железной решетке, Хуан Баутиста спроектировал план здания в виде решетки, пересекаемой залами от края до края, разделяя внутреннее пространство на шестнадцать дворов.

Выезжая к нему из Мадрида, удивляешься, как в эпоху, когда связь была не быстрее конских ног, Филипп мог управлять своим царством из такого святилища, затерянного в мрачных холмах; но Мадрид был еще более удален от мира. Сегодня великая громада заброшена, если не считать монахов и их служб; но в пору своего расцвета, с ренессансным фасадом длиной 744 фута, башнями и шпилями, а также массивным куполом церкви, она служила потрясающим символом испанской власти, украшенной благочестием и искусством. Здесь правила половина христианства; религия и правительство были объединены в одном лабиринте из политики и камня; здесь король мог жить, как он того желал, не среди придворных, а среди священников и монахов, святых мощей и слышать много раз в день колокольный звон мессы. Здесь Пантеон должен был принять останки королей и королев Испании; библиотека должна была стать одной из богатейших в Европе; в картинной галерее вскоре появятся шедевры Рафаэля, Тициана, Тинторетто, Веронезе, Эль Греко и Веласкеса; Пеллегрино Тибальди, Бартоломмео Кардуччи и Федериго Цуккаро прибыли из Италии, чтобы вместе с Хуаном Фернандесом Наваррете, Луисом де Моралесом, Луисом де Карбахалем и другими испанскими художниками расписать фресками бесконечные стены и своды. Королевский дворец был оставлен совершенно простым, но в церкви, хотя и сурового дорического ордера, алтарь сверкал порфиром, агатом и золотом, а на задней стенке красовалось сложнейшее по орнаменту ретабло. Зал для приема высокопоставленных лиц был обширным и богато украшенным, но собственные покои Филиппа были самыми бедными в здании, скромными, как келья отшельника.11 Здание символизировало власть Филиппа, комната выражала его характер.

Он изо всех сил старался быть святым, но не мог забыть, что он король. Он знал, что является самым могущественным правителем на земле, и чувствовал политическую обязанность быть элегантным; но он одевался так просто, что некоторые незнакомцы, натолкнувшись него в Эскориале, принимали его за слугу и позволяли ему быть их цицероном.12 Его выступающий габсбургский подбородок должен был выдать его, ведь это был выдающийся вызов миру. В 1559 году, прежде чем время и испытания ожесточили его, венецианский посол описал его как «всегда проявляющего такую мягкость и человечность, которую не может превзойти ни один принц».1313 А английский посол сообщал о нем (1563 г.) как о человеке «доброго нрава, мягкого характера и склонном к спокойствию».14 Никто не находил в нем юмора; бессердечные враги говорили, что за всю свою жизнь он улыбнулся лишь однажды, услышав о резне святого Варфоломея; однако в частном порядке он любил розыгрыши и шутки и смеялся от души.15 Он со вкусом и усердием собирал книги, но предпочитал искусство литературе; он был разборчивым покровителем Тициана и критиком Эль Греко; он любил музыку и играл на гитаре, когда мир не смотрел на него. Он обладал всеми испанскими манерами, но был неловок от застенчивости и чопорен от церемоний. Он имел красивую фигуру, пока его склонность к кондитерским изделиям и сладостям не искалечила его подагрой. С юности он был подвержен нездоровью, и если дожил до трехсот десяти лет, то только благодаря упорной решимости довести начатое до конца. Он воспринимал управление государством как священный долг и трудился над ним изо дня в день на протяжении пятидесяти лет. Похоже, он действительно верил, что Бог избрал его, чтобы остановить протестантский прилив; отсюда его мрачное упорство и неохотная жестокость; «он не имел естественного предпочтения к насильственным методам».16 Он никогда не забывал ни одолжений (за исключением случая с Эгмонтом), ни обид. Иногда он был мстителен, часто великодушен. Он раздавал милостыню с добросовестной щедростью.17 В развращенный век он был неподкупен; никакие взятки и подарки не могли отвратить его от благочестивых преследований.

В области политической морали он не уступал своим современникам. Он ненавидел войны, никогда их не начинал и почти целое поколение терпел обиды от Англии, прежде чем поручить ей строительство Армады. Он был способен на ханжескую развязность даже больше, чем большинство правителей. По-видимому, он присоединился к заговору с целью убийства Елизаветы, чтобы спасти Марию Стюарт.18 Его правление Испанией было самодержавным, но справедливым. Он «проявлял огромную заботу о своих подданных и исправлял все социальные несправедливости, на которые находил время».19

Его личные нравы были выше нравов большинства королей шестнадцатого века. В юности в Брюсселе, если верить его врагам, «он был грубо развратен», и «главным его развлечением было выходить по ночам переодетым, чтобы предаваться вульгарному и разнородному невоздержанию в обычных местах порока».2 °Cпустя годы Вильгельм Оранский, возглавивший восстание в Нидерландах, обвинил отшельника Эскориала в том, что тот убил собственного сына и отравил третью жену;21 Но из возмущенного человека получается плохой историк. Однако бесспорно великий и храбрый историк, испанский иезуит Мариана, выносит не менее враждебный вердикт: хотя приписывает Филиппу «либеральность, решительность, бдительность и воздержание в еде и питье», он обвиняет его в «похоти, жестокости, гордыне, вероломстве и некоторых других пороках».22 Недавний