История военного искусства XVI—XVII вв - Евгений Андреевич Разин

Автор трактата доказывал преимущества постоянной армии. «Который монарх всегда сильную армию содержит, тот от нее следующие великие себе и всему государству своему пользы увидит:

1. Друзья тебя почитают, а неприятели боятся. Посему тебе в мире жить или войну без всякого замедления начать можно или для упреждения неприятеля или ради недопущения того, чтобы он выше меры не усилился…

2. У тебя же всегда старые солдаты под рукою, а они прямую и бессмертную армию составляют. Прямую потому, что учены и в действительной войне застарели…»[500]

Знание военного дела и боевую практику Монтекуколи считал важнейшими качествами армии, которые могла иметь только постоянная наемная армия. «На обучение всей армии много времени потребно, а на приведение солдат своих к искусству в походах, в боях, к храбрости на баталиях, в оборонах и в атаке городов, и во всем военном деле, несравненно большего числа лет надобно. Действительная и долголетняя война старых солдат всякому государю и государству родит. Как человек по натуре, так и наука со временем очень не скоро растет, а одним скачком никогда к совершенству не приходит»[501]. Для достижения знаний и приобретения опыта солдату нужны хорошие учителя и опытные командиры в бою.

Моральным качествам солдата, которые Кромвель считал важнейшим условием победы, Монтекуколи не уделял внимания. Низкие боевые качества старых наемных войск французский полководец объяснял тем, что они не представляли собой регулярную армию. На самом же деле качества солдат определялись их социальным составом, который имел решающее значение. Автор трактата рекомендовал формировать постоянную регулярную армию. «Зачем же одного имени вечной армии, а не самого дела бояться. Это привидение одним только наружным видом людей пугает»[502]. В доказательство он ссылался на римских императоров, которые «издревле регулярную армию на своем жалованье всегда содержали».

Задача армии заключается в том, чтобы вести войну и достигнуть победы. «Война есть действие двух между собою различными способами воюющих армий, а обеих намерение к получению победы клонится»[503]. Таким образом, по Монтекуколи, войну ведет армия, народ в ней не участвует, он дает лишь солдат и деньги. Войну он рассматривал только как борьбу двух армий, каждая из которых стремится к победе. Вооруженную борьбу отрывал от политики, не понимая связи войны и политики. Поэтому и войны классифицировал по внешним случайным признакам, разделив их на войны внутренние (междоусобные) и внешние – с чужестранными народами, наступательные и оборонительные, на море и на суше, по различию людей, способов и мест.

«Приготовление к войне состоит в сборе людей, артиллерии, амуниции, багажа и денег»[504]. Всю эту подготовку необходимо провести заблаговременно, когда еще государство и народ в покое.

Монтекуколи обращал главное внимание на физическое состояние солдат, которые должны быть привычны к тяжелым работам. Солдат надо распределить по полкам и ротам, обмундировать, вооружить и обучить. «Как люди будут вооружены, то надобно им учиться, а без учения нерегулярная армия, да беспорядочный строй будет»[505]. Обучение он подразделял на одиночное и в составе подразделений.

Успешные действия на войне во многом зависят от личных качеств генералов, которые имеют природные дарования и приобретенные свойства. Природные дарования, по мнению Монтекуколи, – это склонность к войне, здоровое и крепкое сложение, здравый ум, средние лета («великая молодость не имеет мудрости и практики, а в старом человеке живости и проворства нет»), знатность рода. Приобретенными свойствами Монтекуколи считал следующие: «1. Мудрость, правда, сила и воздержание. 2. Военная наука по теории (наслышка, чтение) и по практике (на деле); искусство красно говорить и разумно командовать»[506].

Артиллерию Монтекуколи назвал «главнейшей машиной армии». В ее состав входят: орудия, воинские инструменты, материалы, «работники и художники при ней служащие». Такая характеристика артиллерии говорит о том, что она не вышла еще из стадии цехового ремесла. В состав военных припасов, которые необходимо заготовить, входят: порох, ядра, пули и фитили. При этом автор отметил, что «фитиль, чем долее горит, тем менее становится»[507].

Вопросам снабжения армии автор уделял большое внимание. Он писал: «Имеющий секрет жить без пищи может идти на войну без провизии. Голод гораздо свирепее оружия, и недостаток в съестных припасах более разоряет армии, нежели баталии. Можно найти средства для прочих приключений, но нет способа в предотвращении недостатка пищи; когда съестные припасы заблаговременно не приготовлены, то войско побито без сражения»[508]. Так автор трактата определял значение снабжения армии продовольствием, запасы которого должны быть сосредоточены в магазинах, устроенных «во многих крепких местах и в близком расстоянии от армии», а также с учетом путей подвоза транспортом или водой. Большое внимание, по мнению Монтекуколи, следует обращать на хранение продуктов, на борьбу с воровством, обмериванием, обвешиванием и прочими злоупотреблениями, следить за всем этим должны назначаемые правительством комиссары.

Обоз в трактате характеризуется, как неизбежное зло, препятствие, помеха, затрудняющие все боевые действия. В обозе возили продовольствие, инструменты, багаж офицеров, различное имущество, а также больных и жен пехотных солдат.

Для порядка и воинской дисциплины автор рекомендовал насколько возможно сокращать обоз.

«Деньги суть тот общий дух, который везде распространяется, все оживляет и приводит в движение, словом, деньги все на все; они суть инструмент инструментов, они могут обольстить разум премудрого и укротить ярость самого жестокого человека. Понеже деньги производят столь странные действия, коими истории наполнены, то должно ли удивляться, когда некоторый человек, будучи вопрошен, – сколько вещей надобно для войны? – сказал в ответ: три вещи – деньги, деньги, деньги»[509].

Для чего нужны деньги? Монтекуколи пишет: «Никакое государство не может быть в покое, отвращать обиды, а также защищать законы, веру и свободу без оружия; всемогущий творец удостоил оное честью, имянуя себя богом воинства. Без войска величество государя не может быть почитаемо подданными, что причиняет возмущения, ни иностранцами, что бывает источником кровопролитных войн. И самое богатство и спокойствие не могут соблюдаться без помощи оружия»[510]. Итак, армия, во-первых, орудие внутренней политики, орудие угнетения подданных и, во-вторых, орудие политики внешней – защиты и нападения на противника. Что надо для содержания армии? Нужны деньги, которые должно дать податное сословие. Таков источник существования постоянной регулярной наемной армии. «Война – ненасытный зверь»[511], она требует денег и денег.

Монтекуколи рекомендовал главнокомандующему, во-первых, неусыпное свое старание прилагать к тому, чтобы армия исправно получала свое жалованье, без чего не может быть порядка и дисциплины. Следить надо за тем, чтобы кровью заслуженное жалованье, «ни часу не задерживая, исправно плачено и без завтраков выдано было»[512].