Большой конфликт - Берт Хеллингер

В Израиле у нас был прекрасный тому пример. Одна женщина рассказала, что ее отца убил араб. Мы поставили ее отца, а напротив него убийцу. Сначала тот в страхе попятился назад, но потом они посмотрели друг другу в глаза, медленно подошли друг к другу и обнялись. После чего отец опустился на пол, а араб лег рядом с ним. В смерти они примирились. Теперь никому в семье больше не нужно замещать этого араба.

Какие последствия это имеет для нас? Если оглянуться на войну, на агрессоров и жертв с обеих сторон, мы увидим, что для них стало бы решением. Мы должны уважать всех как имеющих равное право на принадлежность и давать им их место среди нас.

Итак, первый закон коллективной совести гласит: каждый, кто относится к системе, имеет право на принадлежность к ней, причем такое же, как все остальные.

Мораль

Многие сейчас скажут: «Но я лучше» или «Я хороший, а другой плохой». Что это означает на деле? Тот, кто утверждает, что он лучше, говорит: «У меня больше прав на принадлежность, чем у тебя. У тебя меньше прав на принадлежность, чем у меня» или даже: «У тебя больше нет права на принадлежность». Это называют моралью. Все большие конфликты уходят корнями в эту мораль.

Приоритет вошедших в систему раньше

Первый закон коллективной совести был такой: никто не должен быть исключен. Но есть и второй важный закон. В сфере влияния этой совести у тех, кто вошел в систему раньше, больше прав, чем у тех, кто вошел в нее позже. Никто из родившихся позже не имеет права вмешиваться в дела тех, кто появился до него. Во всех трагедиях мы видим одну и ту же динамику: младший присваивает себе право делать что-то для старших. Например, он хочет за них отомстить. Все трагедии всегда заканчиваются одинаково: все оказываются мертвы. Любая попытка младшего вмешаться в дела старшего заканчивается крахом или гибелью.

Решение здесь такое: с уважением отойти от старших, в том числе от их вины и судьбы, и оставить конфликт там, где его место.

Конец трагедий

Законы коллективной совести всегда нарушаются с чистой личной совестью. Именно она гонит героев трагедий на гибель. Коллективная совесть действует гораздо сильнее, чем личная. Поэтому выход из трагических переплетений возможен только в том случае, если так называемый герой как меньший со смирением отступит и сумеет оказать сопротивление своей «доброй» совести.

Как это можно сделать? Вместо того чтобы следовать своей личной совести, нужно посмотреть на то, что уместно и возможно для коллективной совести. И трезво оценить, какие последствия будет иметь одно поведение и какие другое. Тогда у нас, возможно, получится оставить трагедии в прошлом.

Совесть и душа

Конфликт совестей

Коллективная совесть не знает разделения на добро и зло, которое проводит личная совесть. В зоне коллективной совести никто не может быть исключен, даже если личная совесть объявляет кого-то плохим. Этот плохой, этот так называемый плохой, который был изгнан под влиянием личной совести, под влиянием коллективной совести возвращается обратно путем замещения.

В рамках коллективной совести злом и виной считается чье-либо исключение. То есть ровно обратное тому, что хорошо и правильно на уровне личной совести. Под давлением личной совести человек из чувства невиновности хочет сделать что-то, что идет вразрез с коллективной совестью. К примеру, ребенок из любви хочет взять на себя что-то за своих родителей, скажем, искупление какой-то их вины. Тем самым он ставит себя выше родителей, но чувствует себя невиновным. Однако это же делает его виновным перед коллективной совестью. Поэтому под ее давлением он терпит фиаско.

Движения души

Мы так воспитаны, что стремимся поступать по совести. Но именно это «по совести» является причиной огромного количества горя, неудач, несчастных случаев и самоубийств, за которыми может стоять, к примеру, такая произносимая в душе фраза, как: «Я последую за тобой» или «Я вместо тебя». Поэтому, чтобы избежать таких последствий, нужно пройти очищение, которое позволит выйти за пределы этих совестей в другое пространство, где действуют другие законы, помогающие преодолеть границы совестей. Это в широком смысле пространство души, пространство движений души.

Здесь речь тоже идет о принадлежности, но принадлежности, выходящей за пределы нашей семьи и других групп, к которым мы относимся. Мы также можем говорить здесь о движениях совести, некой более широкой совести, которая интегрирует в большее целое то, что прежде было разделено.

Пример. СПИД

Но как проявляются движения души и этой большей, более широкой совести? Приведу пример.

На семинаре в Мехико больной СПИДом мужчина сказал, что хотел бы расставить свою семью. По его словам, он заразился от друга, который не сообщил ему, что болен. Я поставил его самого и этого друга. Они стояли друг напротив друга и долго друг на друга смотрели. Тогда мне открылось движение души этого мужчины. Я велел ему сказать другу: «Я этого ждал». То есть что-то совсем другое, чем мы, наверное, думаем. Но это было именно так.

Затем я ввел в расстановку заместительницу для болезни и поставил друга рядом с ней. Больной СПИДом опустился на колени, обнял их обоих за ноги и глубоко перед ними склонился. Он словно бы вручил им себя. Это было движение души.

Мы не можем совместить это движение с тем, что мы знаем о совести. Больной СПИДом стоял перед ними на коленях, и я предложил ему сказать им: «Я принимаю это от вас». Как ребенок говорит родителям: «Я принимаю от вас жизнь». И это было абсолютно верно. То есть эти глубинные движения души не боятся страданий и смерти. Они совершенно другие. Больной был в полном согласии с собой и с бо́льшим целым.

Если позволить движениям души развиваться и раскрываться, они всегда что-то соединяют. Друг к другу приходит то, что прежде было разделено. Глубинное движение души – это всегда движение любви, где в конце все становятся единым целым.

Совесть и болезнь

Здоровье и совесть

По эмоциональному воздействию на нас здоровье и болезнь можно сравнить с чистой и нечистой совестью. Когда в наших человеческих отношениях все в порядке, наша совесть чиста и спокойна. У нас есть надежное место в семье, мы чувствуем себя в ней уверенно и безопасно. То же самое мы испытываем и в других группах, к которым относимся. Это приятное чувство мы воспринимаем как невиновность. Для