Большой конфликт - Берт Хеллингер

Совесть не дает нам никаких предписаний по содержанию. Это не знание о том, что конкретно нужно делать, а знание о состоянии и ощущении. А что именно надо сделать, чтобы избавиться от угрызений совести и сохранить или восстановить невиновность, совесть нам не указывает. То есть в выборе средств мы в какой-то мере свободны. Мы можем пробовать разные варианты и по своим ощущениям проверять, насколько они помогают успокоить нашу совесть.

Таким образом, совесть – это прежде всего чувство, которое помогает понять, как нам следует себя вести, чтобы гарантировать свою принадлежность к важной для нас группе.

Мифы

Вокруг чистой и нечистой совести существует множество представлений и мифов, которые невозможно проверить. Они наделяют совесть таким статусом, которому она, судя по тому, что про нее можно узнать, не соответствует.

К их числу относится утверждение, что совесть – это голос Бога в нашей душе, и посему мы должны всегда и во всем ей следовать. Будь это правдой, у всех людей была бы одинаковая совесть, что очевидным образом не так. Иначе противники не могли бы сражаться друг с другом на войне или в других конфликтах с одинаково чистой совестью.

Совесть обеспечивает главным образом нашу принадлежность к важным для нас группам, прежде всего к тем, от которых зависит наше выживание. Она привязывает нас к этим группам, чего бы те от нас ни требовали.

Совесть и группа

Мы с самого начала воспринимаем себя как часть группы. Это доходит до того, что вне своей группы мы чувствуем себя неполноценными и потерянными, особенно если не можем присоединиться к другой подобной группе. В важных для нашего выживания группах каждая часть служит целому. Все чувствуют свою принадлежность к целому и считают себя ему обязанными, поэтому при необходимости они даже готовы пожертвовать ради него собой. Только в целом индивид достигает своей реализации и только в нем он выживает, даже если, служа ему, гибнет.

Таким образом, совесть обеспечивает не столько выживание отдельного человека, сколько выживание группы. Совесть – это прежде всего совесть группы. Только осознав это и приняв всерьез, мы поймем многие собственные и чужие формы поведения, которые в ином случае кажутся странными или абсурдными.

Чтобы быть частью важной для него группы, человек делает все, что от него там требуется. Поэтому, когда он следует в ней своей совести, у него нет независимой самости и независимого «я». То, что он воспринимает в группе как свою самость и собственное «я», по сути, является самостью и «я» его группы. Поэтому многие так быстро выходят в группе из себя, теряют благоразумие и способность проводить различие. Тогда они – с чистой совестью – часто становятся страшными и опасными для других.

Страх совести

Доминирование группы над индивидом приводит к таким коллективным убеждениям и коллективным действиям, которые не выдерживают трезвого анализа и потому стремятся его не допустить или запретить. Это позволяет понять, каких усилий стоит человеку освобождение от оков групповой совести и ее предписаний. Ему нужно преодолеть страх перед санкциями, которыми ему грозят и которые на него налагают те, кто сохраняет убеждения и установки своей группы. Только за порогом этого страха он может встретиться с реальностью, какой она сама себя являет, и за порогом совести прийти к осознаниям, освобождающим от ее слепоты и давления, даже если, возможно, лишь отчасти.

Неосознаваемая совесть

Помимо той совести, которую мы чувствуем, существует еще одна, неосознаваемая нами совесть, чьи законы мы познаем только по их действию в группе. Эта совесть практически не доступна для восприятия на уровне чувств. Прежде всего потому, что та совесть, которую мы ощущаем как чистую или нечистую, перекрывает восприятие этой другой совести и тем самым вытесняет ее в бессознательное.

Эта бессознательная совесть является групповой в еще большей степени, чем та, которую мы ощущаем. Это коллективная совесть, общая для всей семьи.

Равное право на принадлежность

Эта коллективная совесть устанавливает два фундаментальных закона.

Первый закон гласит: все члены группы имеют равное право на принадлежность к ней. В отличие от ощущаемой нами совести, эта совесть не позволяет никого исключать. Поэтому в сфере действия этой совести все члены группы могут чувствовать себя в безопасности. Если кого-то из членов группы – часто под влиянием ощущаемой совести – все же исключают, то коллективная совесть заменяет исключенного кем-то из появившихся в группе позже. Тогда он чувствует и ведет себя так же, как исключенный, но ни сам он, ни другие члены группы этого не осознают.

Таким образом, коллективная совесть следит за полнотой группы и стремится восстановить ее там, где она была утрачена. При этом ее не интересуют причины, которые привели к исключению. Поэтому, в отличие от ощущаемой совести, эта совесть а-моральна или, точнее сказать, до-моральна. Это архаичная совесть, которая еще не знает разделения на добро и зло в моральном смысле.

Коллективная совесть пытается восстановить полноту группы, не принимая во внимание вину или невиновность того, кому приходится замещать исключенного и тем самым возвращать его в группу. В этом отношении она тоже а-моральна.

С другой стороны, коллективная совесть морально выше той совести, которую мы чувствуем, поскольку для нее приоритетны полнота группы и выживание каждого ее члена. То есть, в отличие от моральной совести, которая принимает решения о принадлежности или исключении членов группы, а в конечном счете даже об их жизни и смерти, эта неосознаваемая совесть защищает жизнь всех членов группы даже вопреки вердикту моральной совести.

Старшие и младшие члены системы

Коллективная совесть следит за соблюдением еще одного закона. Этот закон тоже архаичен и служит единству и выживанию той группы, которую охватывает коллективная совесть. Он гласит: кто вошел в группу раньше, имеет преимущество перед теми, кто вошел в нее позже.

В чем смысл этого закона и к чему он приводит? Этот закон отводит каждому члену группы место, соответствующее его возрасту. Хотя со стороны он кажется иерархическим, на самом деле он представляет собой идеальную модель равенства. Ибо в течение жизни все члены группы имеют равные возможности для развития и продвижения в этой иерархии. За эти возможности не нужно бороться, их не нужно добиваться. Со временем они появляются сами собой.

Так что этот закон обеспечивает внутренний мир и единство в группе. Он предотвращает соперничество и борьбу за более высокое положение и потому является основополагающим принципом порядка для выживания группы, где каждый зависит от каждого.

Тот, кто