The Transformation of the World: A Global History of the Nineteenth Century - Jürgen Osterhammel

юго-восточных районов. Выселение шло вплоть до Великих озер; только ирокезы в штате Нью-Йорк оказали успешное сопротивление. Строились концентрационные лагеря, целые индейские общины с небольшим количеством личных вещей (и порой в экстремальных погодных условиях) насильно переправлялись на так называемую Индейскую территорию. Огромные усилия, предпринятые некоторыми племенами для "цивилизации", не обеспечили им никакой защиты. В бесконечных долгих маршах тысячи индейцев погибли от болезней, недоедания и переохлаждения. Но не стоит забывать, что "выселение индейцев" Джексона лишь активизировало более древний процесс. Еще в 1814 году людей по собственной воле побуждали покинуть родные места криков и отправиться на Запад. Для многих предприимчивых индейцев "открытый" Запад обладал той же притягательностью, что и для белых поселенцев.

Самым страшным эпизодом стала депортация семинолов из Флориды, в ходе которой кампания Джексона была переплетена с проблемой рабства. Белые жители Флориды были заинтересованы в обитании семинолов на болотах меньше, чем афроамериканцы, некоторые из которых были беглыми рабами и жили там либо отдельными деревнями, либо в составе индейской общины. Но семинолы дали отпор, и за несколько лет войны многие белые солдаты также погибли. Некоторые из депортированных племен продолжали адаптироваться к евроамериканскому образу жизни на новых территориях, куда их отправляли. Пять цивилизованных племен - чероки, крики, чоктау, чикасо и семинолы - относительно благополучно прожили период с 1850 г. до начала Гражданской войны. Они преодолели последствия переселения, нашли путь к новому единству, приняли собственные конституции и создали политические институты, сочетающие старую индейскую демократию с институциональными формами демократии США. Многие из них вели семейное хозяйство, другие работали на плантациях с черными рабами. Они привязались к своим новым землям так же, как белые фермеры к своим. В 1850-х годах они создали школьную систему, которой могли бы позавидовать белые жители соседних штатов Миссури и Арканзас. Миссионеры были тепло встречены и приняты в общину. Во всем этом пять племен шли по предписанному пути к цивилизации и все дальше отдалялись от своих соседей-индейцев.

Если бы индейцы получили твердые гарантии того, что они смогут остаться на новых выделенных им территориях, жестокая политика Эндрю Джексона могла бы стать предвестником заключительного этапа в развитии индейского фронтира. Но таких гарантий не последовало. Земельный голод поселенцев и железнодорожных компаний, а также посягательства недисциплинированных шахтеров не позволили сформировать жизнеспособные общины. Общая брутализация американского общества во время Гражданской войны вылилась в новые нападки на индейцев и разговоры об их истреблении, подобные тем, что звучали столетием ранее. Пресловутая поговорка "единственный хороший индеец - это мертвый индеец" впервые появилась в 1860 г. и отражала дух эпохи. Роковым для пяти цивилизованных племен на их так называемой Индейской территории (на территории современной Оклахомы) оказалось то, что они встали на сторону южных штатов, поскольку политика федерального правительства после окончания Гражданской войны карала их за нелояльность и обращалась с ними как с побежденными войсками Конфедерации. Индейские народы потеряли значительные участки своих земель и были вынуждены впустить в страну железнодорожные компании. В течение двадцати лет они стали меньшинством на той самой территории, которую при президенте Джексоне были вынуждены обменять на свои родные земли.

В этом свете следует рассматривать крупные индейские войны 1860-1870-х годов. После войны на Востоке, нового притока поселенцев и ряда локальных провокаций сопротивление индейцев на Великих равнинах стало более интенсивным. Если раньше армия США поддерживала нейтральные отношения с индейскими племенами и неоднократно защищала их от актов насилия, то теперь она стала инструментом государственной политики, направленной на окончательное решение "индейского вопроса". В конце концов, в начале 1880-х годов сопротивление потерпело крах: в 1881 году капитулировал знаменитый вождь племени лакота Сидящий Бык, и войны с апачами на Юго-Западе завершились.

В основе индейских войн можно проследить примерную закономерность. Задолго до того, как белые и индейцы сцепились в военных действиях, большинство контактов между ними было отмечено растущим недоверием с обеих сторон. Большую роль в этом сыграло федеральное правительство, которое отвечало за дела индейцев, а его гражданские или военные представители часто претендовали на то, чтобы стоять над местными партиями (а значит, в какой-то степени и над евроамериканцами) и применять в решении проблем мудрость государственного устройства. В результате нередко возникала неразбериха - ситуация, которая легко могла привести к военному конфликту. Ранние военные действия редко были вызваны расчетливой агрессией; более характерно, что спонтанные столкновения перерастали в нечто более серьезное. Евроамериканская сторона, как правило, не рассматривала себя в качестве проводника великой исторической тенденции к экспансии, и для того, чтобы считать себя правыми, ей зачастую было достаточно местных событий. Если белые редко делали различия между индейцами и мирными жителями, то нападения индейцев на поселенцев они неизменно приводили в качестве доказательства своего морального и правового превосходства. Любые зверства использовались для того, чтобы подчеркнуть справедливость своей позиции.

До последнего этапа войн индейцы одерживали удивительные тактические победы даже над федеральной армией. Белая сторона была склонна переоценивать свои силы и недооценивать боевое мастерство противника, считая его примитивным и несгибаемым. Удивительно, как такая самонадеянность мешала извлекать уроки. И все же, несмотря на тактические успехи, индейцам в конечном итоге не удавалось избежать поражения. Боевые действия редко заканчивались в соответствии с принятыми в то время условностями "цивилизованной" войны. Как только сопротивление индейцев было сломлено, они представали не как вражеская армия, которую нужно с честью победить, а как масса обнищавших, полуголодных и полузамерзших людей, пытающихся выжить во временных жилищах или на пути бегства. Могучие воины могли внушать страх, а побежденные индейцы представляли собой жалкое зрелище. По окончании войн между победителями и побежденными оставалось столько горечи, что никто и представить себе не мог, как они преобразятся впоследствии в литературной и кинематографической романтизации. Жестокость обеих сторон часто оставляла после себя такие травмы, что примирение или даже мирное сосуществование казалось едва ли возможным.

Если легендарный Запад из фильмов о ковбоях и индейцах и существовал, то он был ограничен временными рамками периода с 1840 по 1870 гг. и пространственными рамками Великих равнин у подножия Скалистых гор. К 1890 г., когда Фредерик Джексон Тернер сформулировал свою теорию, "закрылась" не граница поселений - многие современные историки считают, что она оставалась открытой вплоть до 1920-х годов, - а военные и экономико-экологические аспекты сопротивления индейцев. В то же время коммерческое освоение огромных пространств Среднего Запада достигло больших успехов. После того как в 1874 г. была запатентована колючая проволока и она стала производиться в огромных количествах, консолидация частной собственности подвела черту под «открытым Западом». "Дикая природа" была